Acesta e un topic pe care vom analiza diferite nume ale diferitelor persoane pe care le gasim in Biblie pentru o mai buna intelegere a bibliei si a lui Dumnezeu.

Si cu ce se putea incepe acest studiu daca nu chiar cu Numele lui Dumnezeu.

Numeroasele nume ale lui Dumnezeu din Scriptura ofera o revelatie in plus a caracterului Sau. Aceste nume nu sunt simple titluri oferite de oameni, ci, in cea mai mare parte a lor, descrieri facute de Dumnezeu cu privire la Sine Insusi. Ele ne dezvaluie astfel aspecte ale caracterului Sau.
Chiar atunci cand nu este folosit un nume, expresia "numele Domnului" indica ceva despre caracterul Lui. A chema numele Domnului inseamna a te inchina Lui (Gen. 21:33). A-I lua numele in desert inseamna a-L dezonora pe El (Ex. 20:7). Neimplinirea cerintelor Legii implica profanarea numelui Sau (Lev. 22:2,32). Preotii isi indeplineau serviciul in numele Domnului (Dt. 21:5). Numele Lui era garantia continuitatii natiunii israelite (1 Sam. 12:22).

I. Elohim

A. Intrebuintare
Termenul elohim apare in sensul general de divinitate de aproximativ 2570 de ori in Vechiul Testament. De aproximativ 2310 ori este folosit ca un nume pentru adevaratul Dumnezeu. Prima data cand apare este primul verset din Biblie. Este folosit si cu privire la zeitati false in Geneza 35:2,4; Exod 12:12; 18:11; 23:24. Deci iata ca "elohim" nu e numele Lui Dumnezeu adevarat, ci acest cuvant este doar folosit pentru a-L desemna pe Dumnezeu.

B. Semnificatie
Semnificatia termenului elohim depinde de sursa de la care este derivat. Unii il inteleg ca venind de la o radacina care inseamna 'teama', ceea ce ar indica necesitatea ca oamenii sa ser teama de Dovinitate si sa I se inchine. Altii il deriva de la o radacina care inseamna 'puternic', indicand o Divinitate cu o mare putere. Desi dovezile nu sunt definitive, cea de-a doua interpretare pare a fi cea corecta, conform careia termenul, atunci cand se atribuie adevatatului Dumnezeu, inseamna ca El este Cel tare, Conducatorul puternic, Divinitatea suprema.

C. Forma de plural
Elohim este un plural, o particularitate a Vechiului Testament care nu apare in alte limbi semitice. Exista in general trei conceptii cu privire la semnificatia acestei forme de plural:

1. Este pluralul politeist, adica, la origine, acest cuvant se referea la o multitudine de zei si numai ulterior a capatat un sens de singular. Cu toate acestea, monoteismul Vechiului Testament este unul revelat, nu dezvoltat din politeism.
2. Este un plural trinitar, adica Dumnezeirea Tri-unica este vazuta, sau cel putin sugerata, in folosirea formei de plural. Aceasta interpretare se bazeaza pe o interpretare a Vechiului Testament prin prisma Noului Testament.
3. Este pluralul maiestatii. Faptul ca substantivul este consecvent folosit cu forme verbale la singular, cu adjective si pronume la singular sustine acest fel de plural. Pluralul maiestatii denota maretia si suprematia nelimitata a lui Dumnezeu.

D. Legaturile numelui Elohim
Dat fiind ca acest nume al lui Dumnezeu inseamna Cel Puternic si apare la plural, ar fi de asteptat sa fie folosit in legatura cu maretia si faptele Lui marete.

1. In legatura cu suveranitatea Lui. Elohim este folosit ca sa-L descrie ca "Dumnezeul intregului pamant" (Isa 54:5), "Dumnezeul oricarei carni [fapturi vii] (Ier. 32:27), "Dumnezeul cerului" (Nee. 2:4) si "Dumnezuel dumnezeilor si Domnul domnilor" (Dt. 10:17).
2. In legatura cu lucrarea Lui in Creatie. El este Elohim-ul care a creat toate lucrurile (Gen. 1:1; Is. 45:18; Ion.1:9).
3. In legatura cu judecata Lui (Ps. 50:6; 58:11).
4. In legatura cu lucrarile Lui marete fata de Israel (Dt. 5:23; 8:15; Ps. 68:7).

E. Nume compuse

1. El-Şaddai. Desi originea acestui cuvant este incerta, cea mai probabila este ca şaddai se inrudeste cu un cuvant acadian care inseamna "munte". Astfel, acest nume al lui Dumnezeu Il infatiseaza ca pe Cel Atotputernic care sta pe un munte. Este numele sub care Dumnezeu a aparut patriarhilor ca sa le dea mangaiere si sa-i asigure ca-Si va tine legamantul cu Avraam (Gen. 17:1; 28:3; 35:11; Ex. 6:3; vezi si Ps. 91:1-2). Acest nume este de asemenea folosit atunci cand este vorba de disciplinarea poporului lui Dumnezeu (Rut 1:20-21).
2. El Elion. Acest nume, "Dumnezeul Cel Preainalt", accentueaza p[uterea, suveranitatea si suprematia lui Dumnezeu. A fost folosit pentru prima oare de Melhisedec cand l-a binecuvantt pe Avraam (Gen. 14:19); chiar daca pasajul din Isaia 14:14 consemneaza incercarea lui Satan de a uzurpa suprematia lui Dumnezeu, aceasta ar fi prima folosire a numelui. Dupa aceste pasaje timpurii in care se intalneste numele, el apare din nou mult mai tarziu, pe la 1000 ĂŽ.Cr., in literatura poetica si cea a exilului (Ps. 9:2; Dan. 7:18,22,25,27).
3. El Olam Acest nume inseamna "Dumnezeul etern", da le o forma initiala care inseamna "Dumnezeul eternitatii" (Gen. 21:33). El accentueaza neschimbabilitatea lui Dumnezeu (Ps. 100:5; 103:17) si este in legatura cu puterea Sa inepuizabila (Is. 40:28).
4. El Roi, "Dumnezeul care vede" (Gen. 16:13), Hagar (Agar) I-a dat acest nume lui Dumnezeu atunci cand El i-a vorbit inainte de nasterea lui Ismael.

END OF FIRST PART.

TO BE CONTINUED...

UN DUMNEZEU – MULTE NUME

În Vechiul Testament ĂŽntâlnim mai ĂŽntâi cuvântul ebraic Elohim, care a fost tradus ĂŽn Biblia noastrĂŁ cu „Dumnezeu”. Elohim este un cuvânt la plural, deoarece conĂžine diferite ĂŽnsuÂşiri ĂŽn care s-a descoperit Dumnezeu: Creator, Salvator, Mântuitor, etc. El, Elah sau Elohim sunt denumiri pentru DUMNEZEU.

Numele compuse alcĂŁtuiesc plinĂŁtatea lui Dumnezeu. În Geneza 14.18 Dumnezeu s-a descoperit ca El Elyon, aceasta ĂŽnseamnĂŁ „Dumnezeul Prea Înalt”. Lui Avraam, Domnul Dumnezeu i s-a prezentat ca „El Shadai”, care ĂŽnseamnĂŁ Dumnezeu Atotputernic (Gen. 17. 1). Prin aceasta Dumnezeu este descris ca fiind Cel ce se ĂŽngrijeÂşte, ne ĂŽntĂŁreÂşte, Dumnezeul atotsuficient.

În cartea lui Iov stĂŁ scris acest cuvânt de peste treizeci de ori. În Geneza 21.33 este scris ĂŽn ebraicĂŁ cuvântul „El Olam”, ceea ce ĂŽnseamnĂŁ „Dumnezeul veÂşnic”, Âşi ĂŽn Isaia 9.6 „El Gibbor”, „Dumnezeul puternic”.

AceastĂŁ ultimĂŁ denumire este de o importanÞã deosebitĂŁ pentru cĂŁ se referĂŁ la Mântuitorul fĂŁgĂŁduit Âşi ne aduce o dovadĂŁ de necontestat pentru Dumnezeirea Sa: „CĂŁci un Copil ni s-a nĂŁscut, un Fiu ni s-a dat Âşi domnia va fi pe umĂŁrul Lui: ĂŽl vor numi: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare (evreieÂşte: El Gibbor), PĂŁrintele veÂşniciilor, Domnul pĂŁcii.” DupĂŁ cum vom vedea, mĂŁrturia unitarĂŁ a lui Dumnezeu Âşi a prorocilor SĂŁi, este cĂŁ El ÎnsuÂşi urma sĂŁ vinĂŁ ca Emanuel, ceea ce ĂŽnseamnĂŁ: „Dumnezeu este cu noi” (Isa. 7.14; Mat. 1.22-23).

În legĂŁturĂŁ cu Elohim este folosit Âşi cuvântul Yahweh (evreieÂşte: YHWH). Yahweh ĂŽnseamnĂŁ „Cel veÂşnic ce existĂŁ prin Sine ĂŽnsuÂşi” Âşi este redat ĂŽn Biblia noastrĂŁ cu „Domnul”.

În Geneza 1 gãsim numai denumirea Elohim.

Acolo se relateazĂŁ cĂŁ Dumnezeu l-a creat pe om dupĂŁ chipul SĂŁu, adicĂŁ ĂŽntr-un trup duhovnicesc. În Geneza 2.5 ĂŽntâlnim pentru prima datĂŁ combinaĂžia celor douĂŁ cuvinte „Elohim Yahweh” - „Domnul Dumnezeu”.

Aceasta este scrisĂŁ ĂŽn legĂŁturĂŁ cu omul creat din Þãrâna pĂŁmântului Âşi devenit trup de carne. Dar abia ĂŽn timpul lui Moise, când Dumnezeu a devenit ĂŽntr-adevĂŁr Mântuitor, El ÂŞi-a fĂŁcut de cunoscut Numele acesta (YAHWEH) Âşi a descoperit astfel ĂŽnsemnĂŁtatea lui: „Dumnezeu a mai vorbit lui Moise Âşi a zis: „EU sunt Yahweh (Domnul). EU M-am arĂŁtat Iui Avraam, lui Isaac Âşi lui Iacov, ca El Shaddai (Cel Atotputernic), dar n-am fost cunoscut de ei sub Numele Meu ca Elohim-Yahweh (Domnul).”” (Exod 6.2-3).

Prorocul Moise ºtia cã Yahweh era arãtarea vizibilã a lui Elohim, iar atunci când a scris primele cinci cãrþi ale Bibliei, adicã Tora, el a ales întotdeauna denumirea corectã pentru Dumnezeu. Poporul Israel urma sã fie mântuit, conform fãgãduinþei (Gen. 15.13-16), pe care o dãduse Dumnezeu lui Avraam. Istorisirea eliberãrii lor se poate citi în Exod 6.13. De aceea este scris numele Yahweh în legãturã cu eliberarea lui Israel, pentru cã sub acest Nume s-a descoperit Dumnezeu lui Moise, care urma sã conducã ieºirea sub cãlãuzirea lui Dumnezeu. Yahweh a devenit Numele de Legãmânt al Domnului Dumnezeu în Vechiul Testament. În acest Nume trebuia sã fie binecuvântat Israel (Num. 6.22-27).

CELE ÂŞAPTE NUME COMPUSE

În acelaÂşi mod cum este folosit Elohim ĂŽntr-un anumit context, tot aÂşa se ĂŽntâmplĂŁ Âşi cu Numele Yahweh: Yahweh-Jireh - „Domnul va purta de grijĂŁ” (Gen. 22.7-14); Yahweh-Rapha - „Domnul vindecĂŁ” (Exod 15.26); Yahweh-Nisi - „Domnul steagul meu” (Exod 17.15); Yahweh-Shalom - „Domnul pĂŁcii” (Jud. 6.24); Yahweh-Zidkenu - „Domnul neprihĂŁnirea noastrĂŁ” (Ier. 23.6); Yahweh-Shammah - „Domnul este aici” (Ez. 48.35); Yahweh-Sabaoth - „Domnul oÂştirilor” (1 Sam. 1.3). Numele acelea exprimĂŁ toate calitĂŁĂžile Sale.

Unde vedem aici mai multe persoane?Sunt mai multe calitati,dar acelasi UNIC Dumnezeu,cu mai multe Nume ,descoperite!!


Evreii folosesc ĂŽn rugĂŁciunile lor adresarea „Adonai” Âşi „Elohim”, pentru cĂŁ nu doresc sĂŁ pronunĂže Numele, cum spune textul din Amos 6.10: „TĂŁcere! CĂŁci nu trebuie sĂŁ pomenim acum Numele Domnului!” „Adonai” ĂŽnseamnĂŁ „Domn Âşi StĂŁpân”. AceastĂŁ denumire a fost folositĂŁ ĂŽn Noul Testament de repetate ori referitor la Hristos, de exemplu ĂŽn Ioan 13.13; Luca 6.46, etc. Cu cuvântul Adonai nu existĂŁ nici o combinaĂžie de nume, cum se ĂŽntâmplĂŁ cu numele Elohim Âşi Yahweh.

În Exod 4.10 este scris: „Moise a zis lui Yahweh: „Ah, Adonai, eu nu sunt un om cu vorbirea uÂşoarĂŁ.”” Moise era conÂştient de faptul cĂŁ Dumnezeu ÎI rânduise pentru o anumitĂŁ slujbĂŁ, de aceea s-a adresat Domnului cu „Adonai”. Aceasta defineÂşte relaĂžia dintre Domnul, care porunceÂşte, Âşi acela care executĂŁ poruncile Âşi ĂŽnsĂŁrcinĂŁrile Sale, ca rob.

Nu Yahweh S-a descoperit ca Elohim, ci Elohim S-a fãcut de cunoscut ca Yahweh. În veºnicie era numai Elohim. Apoi El s-a arãtat ca Yahweh. Astfel a lucrat, a umblat ºi a vorbit Dumnezeu în toatã perioada Vechiului Testament.
MARE ATENTIE!!!
Dumnezeul Atotputernic ne ĂŽntâlneÂşte ca Domn – douĂŁ Nume, douĂŁ descoperiri dar ĂŽntotdeauna Una Âşi aceeaÂşi PersoanĂŁ.

Aceasta este de mare importanÞã pentru descoperirea Sa proprie În Noul Testament. Fiul nu S-a descoperit ca Tatã, ci Tatãl S-a arãtat În Fiul. Aceasta este descoperirea lui Dumnezeu. Nu a existat nici un proroc sau apostol care sã fi crezut cã Dumnezeu este alcãtuit din mai multe persoane.

DimpotrivĂŁ: sublinierea a constat ĂŽn faptul cĂŁ existĂŁ numai un singur Dumnezeu. Prin Moise, Domnul a mĂŁrturisit despre Sine: „AscultĂŁ Israele! Domnul Dumnezeul nostru este singurul Domn. SĂŁ iubeÂşti pe Domnul Dumnezeul tĂŁu, cu toatĂŁ inima ta Âşi cu tot sufletul tĂŁu Âşi cu toatĂŁ puterea ta.” (Deut. 6.4-5) Acest lucru trebuie sĂŁ rĂŁmânĂŁ veÂşnic valabil, pentru cĂŁ a fost spus chiar de cĂŁtre Cel veÂşnic.


Cuvintele din Deuteronom 4.35-39 sunt la fel o mĂŁrturie clarĂŁ: „Numai tu ai fost martor la aceste lucruri ca sĂŁ cunoÂşti cĂŁ numai Domnul este Dumnezeu Âşi cĂŁ nu este alt Dumnezeu afarĂŁ de EL. Din cer te-a fĂŁcut sĂŁ auzi glasul Lui, ca sĂŁ te ĂŽnveĂže Âşi pe pĂŁmânt te-a fĂŁcut sĂŁ vezi focul Lui cel mare Âşi ai auzit cuvintele Lui din mijlocul focului...

SĂŁ Âştii dar ĂŽn ziua aceasta Âşi puneĂži ĂŽn inimĂŁ cĂŁ numai Domnul este Dumnezeu, sus ĂŽn cer Âşi jos pe pĂŁmânt Âşi cĂŁ NU ESTE ALT DUMNEZEU AFARÃ DE EL.” ExistĂŁ un singur Dumnezeu, dar El se poate descoperi pe pĂŁmânt, Âşi ĂŽn acelaÂşi timp poate sĂŁ fie Âşi ĂŽn cer; glasul Lui poate rĂŁsuna de sus, El fiind ĂŽn acelaÂşi timp Âşi pe muntele Sinai. În Neemia 9.13 citim: „Te-ai pogorât pe muntele Sinai: le-ai vorbit din ĂŽnĂŁlĂžimea cerurilor Âşi le-ai dat porunci drepte, legi adevĂŁrate, ĂŽnvãÞãturi Âşi orânduiri minunate.” Aceste texte se referĂŁ la evenimentul primirii Legii de cĂŁtre poporul Israel. Domnul a coborât pe munte ĂŽn focul supranatural dar le-a vor-bit cu glas puternic din cer. Poporul devenise martor la evenimentul acela Âşi s-a speriat: „Tot poporul auzea tunetele Âşi sunetul trâmbiĂžei Âşi vedea flĂŁcĂŁrile muntelui, care fumega. La priveliÂştea aceasta, poporul tremura, Âşi stĂŁtea ĂŽn depĂŁrtare. Ei au zis lui Moise: „VorbeÂşte-ne tu ĂŽnsuĂži, Âşi te vom asculta dar sĂŁ nu ne mai vorbeascĂŁ Dumnezeu, ca sĂŁ nu murim.”” (Exod 20.18-19).

IAHWEH=IAHSUAH TRADUS DOMNUL =ISUS


Apocalipsa, 1

7 Iatã cã El vine pe nori. ªi orice ochi Îl va vedea; ºi cei ce L-au strãpuns. ªi toate seminþiile pãmântului se vor boci din pricina Lui! Da, Amin.

8 "Eu sunt Alfa ºi Omega, Începutul ºi Sfârºitul", zice Domnul Dumnezeu, Cel ce este, Cel ce era ºi Cel ce vine, Cel Atotputernic. [Apocalipsa 1 ]

II Yahweh

Al doilea nume fundamental al lui Dumnezeu este unul personal, YHWH, Domnul, sau Yahweh. Este numele cel mai frecvent folosit, intalnit in Vechiul Testament de aproximativ 5321 de ori.

A. Originea cuvantului
Se apre ca numele vine de la radacina hawa care inseamna fie 'existenta' (copacul este acolo unde cade, Ecl. 11:3), fie dezvoltare (ca in Nee. 6:6). Poate ca ambele idei pot fi combinate in semnificatia numelui lui Dumnezeu, prin faptul ca il denota ca fiind Cel activ si auto-existent.

B. Revelatia numelui
Acest nume este folosit de Eva (Gen. 4:1), de oamenii din vremea lui Set (v. 26), de Noe (9:26) si Avraam (12:8; 15:2,8). Lui Moise i s-a revelat insa semnificatia profunda a acestui nume. Dumnezeu a spus ca desi a aparut patriarhilor, acestia nu l-au cunoscut drept Yahweh (Ex. 6:3). Intelesul acestui nume nu era cunoscut in cel mai deplin si mai adanc sens al lui. Aceasta revelatie i s-a dat lui Moise langa ruh, cand Dumnezeu S-a identificat pe Sine ca "Eu sunt Cel ce sunt" (3:14), ideea principala fiind ca El este prezent cu poporul Israel.

C. Sfintirea numelui
Yahweh fiind numel personal al lui Dumnezeu sub care era El cunoscut lui Israel, in vremurile postexilice a ajuns sa fie considerat atat de sacru, incat se evita pronuntarea lui. In locul lui era folosit de obicei termenul Adonai. In secolele 6-7 d.H., vocalele din Adonai au fost combinate cu consoanele YHWH, formand numele artificial Iehova(h). Dar toate acestea ilustreaza teama si respectul manifestat fata de acest nume.

D. Semnificatia numelui
Se apre ca exista mi multe aspecte incluse in semnificatia numelui Yahweh.

1. El accentueaza auto-existenta neschimbatoare a lui Dumnezeu. Aceasta rezulta din etimologia cuvantului cat si din felul in care Domnul foloseste numele din Exod 3:14 in Ioan 8:58 pentru a-si afirma existenta eterna absoluta.
2. Este o garantie a prezentei lui Dumnezeu cu poporul Lui. Vezi Exod 3:12.
3. Este legat de puterea lui Dumnezeu de a actiona in favoarea poporului Sau si de a-Si tine legamantul cu ei, principiu ilustrat si confirmat de lucrarea Lui in eliberarea lor din Egipt (6:6).

E. Nume compuse

1. Yahweh Iire(h), "Domnul va purta de grija" (Gen. 22:14). Dupa ce Ingerul Domnului i-a aratat lui Avraam berbecele ca sa-l foloseasca in locul lui Isaac, Avraam a pus acelui loc numele "Domnul va purta de grija".
2. Yahweh Nissi, "Domnul este steagul meu"(Ex. 17:15). Dupa infrangerea amalegitilor, Moise a ridicat un altar si l-a numit Yahweh Nissi.
3. Yahweh Şalom, "Domnul este pace" (Jud. 6:24).
4. Yahweh Sabbaot, "Domnul ostirilor (armatelor)" (1 Sam. 1:3). Este o imagine militara care Il infatiseaza pe Yahweh drept comandant al ostirilor ingeresti ale cerului, si al ostirii lui Israel (1 Sam. 17:45). Titlul evoca suveranitatea si omnipotenta lui Dumnezeu si a fost folosit adesea de catre profeti (Isaia si Ieremia) pewntru a reaminti poporului, in vremuri de criza, ca Dumnezeu este Conducatorul si Protectorul lor.
5. Yahweh Maccaddeşcem, "Domnul care va sfinteste" (Ex. 31:13).
6. Yahweh Roi, "Domnul, pastorul meu" (Ps. 23:1).
7. Yahweh Ţidkenu, "Domnul, dreptatea noastra" (Ier. 23:6).
8. Yahweh Şamma(h), "Domnul este aici" (Ez. 48:35).
9. Yahweh Elohim Israel, "Domnul este Dumnezeul lui Israel" (Jud. 5:3; Is. 17:6).

Strict vorbind, aceste nume compuse nu sunt nume diferite ale lui Dumnezeu, ci titluri care de multe ori isi au originea in anumite evenimente. Totusi, ele ne dezvaluie noi aspecte ale caracterului lui Dumnezeu.

TO BE CONTINUED...

III. Adonai

Ca si Elohim, Adonai este un plural. Singularul ĂŽnseamnă domn, stăpân sau proprietar (Gen. 19:2; 40:1; 1 Sam. 1:15). Aşa cum este de aşteptat, este folosit pentru a descrie relatia dintre oameni (stăpân şi sclav, Ex. 21:1-6). Când este folosit cu referire la relaţia dintre Dumnezeu şi om, termenul redă ideea autorităţii absolute a lui Dumnezeu. Iosua a recunoscut autoritatea Căoeteniei oştirii Domnului (Ios. 5:14), iar Isaia s-a supus autorităţii Domnului, Săpânul său (Is. 6:8-11). Echivalentul noutestamental este kyrios, adică "domn".

TO BE CONTINUED...

IHWH=IAHSUAH,HANOZRI,WUMELECH,HAJEHUDIM!!!!

IAR ACUM TRADUCEREA ;

"EU SUNT ,CEL CE SUNT "=ISUS DIN NAZARET IMPARATUL IUDEIILOR!!!!

ELDER UNDE SUNT 2 PERSOANE ?

IHWH e un Domn ,si Isus e un alt Domn ?Avem doi domni?

Sâmburele credinĂžei pentru Israel constĂŁ din patru cuvinte: Adonai Elohenu Adonai Echad = DOMNUL ELOHIM DOMNUL SINGUR. Exact tradus ar trebuie sĂŁ fie: IAHWEH ELOHIM, IAHWEH SINGUR. Aceasta este mĂŁrturia unitarĂŁ a lui Dumnezeu Âşi a proorocilor, mĂŁrturie care este ĂŽn concordanÞã cu Vechiul Âşi Noul Testament. AÂŞA VORBEÂŞTE DOMNUL: „Voi sunteĂži martorii Mei -, zice DOMNUL, - voi Âşi Robul Meu pe care L-am ales, ca sĂŁ ÂştiĂži, ca sĂŁ MĂŁ credeĂži Âşi sĂŁ ĂŽnĂželegeĂži cĂŁ Eu sunt: ĂŽnainte de Mine n-a fost fĂŁcut nici un Dumnezeu, Âşi dupĂŁ Mine nu va fi, Eu, Eu sunt DOMNUL, Âşi afarĂŁ de Mine nu este nici un Mântuitor! … cĂŁ Eu sunt Dumnezeu.“ (Isa. 43:10-12). Dumnezeu nu a vorbit niciodatĂŁ la plural, cu atât mai puĂžin despre mai multe persoane. Acest lucru nu l-a fĂŁcut nici un prooroc. O astfel de interpretare izvorĂŁÂşte din neĂŽnĂželegeri. Ai Lui nu s-au ĂŽnchinat niciodatĂŁ lui Dumnezeu la plural!

Pavel scoate ĂŽn evidenÞã realitatea unui singur Dumnezeu, scriind: „… Dumnezeu este unul singur …“ (Rom. 3:30). În prezentĂŁrile sale nu este nimic nesigur; dimpotrivĂŁ, el accentueazĂŁ faptul cĂŁ Dumnezeu este unul singur Âşi ĂŽncheie epistola cu exprimarea: „… a lui Dumnezeu, care singur este ĂŽnĂželept, sĂŁ fie slava, prin Isus Hristos, ĂŽn vecii vecilor! Amin.“ Apostolul Iuda ĂŽncheie la fel epistola sa: „… singurului Dumnezeu, Mântuitorul nostru, prin Isus Hristos, DOMNUL nostru, sĂŁ fie slavĂŁ, mĂŁreĂžie, putere Âşi stĂŁpânire, mai ĂŽnainte de toĂži vecii, Âşi acum Âşi ĂŽn veci. Amin!“ (vers. 25).


DESCOPERIRILE LUI DUMNEZEU

La ĂŽnceput a fost Cuvântul, nu interpretarea. Cuvântul »ĂŽnceput« ĂŽl ĂŽntâlnim de mai multe ori ĂŽn Biblie. „La ĂŽnceput, Dumnezeu a fĂŁcut…“ (Gen. 1:1). „La ĂŽnceput, Tu, DOAMNE, ai ĂŽntemeiat pĂŁmântul; Âşi cerurile sunt lucrarea mâinilor Tale.“ (Evrei 1:10; Ps. 102:26). „La ĂŽnceput era Cuvântul …“ (Ioan 1:1). „Ce era de la ĂŽnceput, ce am auzit, ce am vĂŁzut cu ochii noÂştri, ce am privit Âşi ce am pipĂŁit cu mâinile noastre, cu privire la Cuvântul vieĂžii.“ (1 Ioan 1:1 Âş.a.). Cuvântul grecesc »Genesis« este binecunoscut ca numele primei cĂŁrĂži a lui Moise Âşi ĂŽnseamnĂŁ »ĂŽnceput«. Cuvântul ebraic pentru acesta este »Bereschit« Âşi ĂŽnseamnĂŁ »origine«. În cartea Genezei gĂŁsim ĂŽntr-adevĂŁr originea tuturor lucrurilor, originea descoperirilor lui Dumnezeu, originea creaĂžiei, formarea universului, originea vieĂžii, Âş.a.m.d. Înainte de »ĂŽnceput« a fost veÂşnicia.

În primul verset din Biblie Îl ĂŽntâlnim pe Dumnezeu ca Creator. În textul ebraic este scris Elohim ĂŽn loc de Dumnezeu. „La ĂŽnceput, Elohim a fĂŁcut …“ Acest cuvânt este la singular, dar poartĂŁ ĂŽn sine un plural, cĂŁci Dumnezeu - Elohim - nu este numai Creator, El este mult mai mult decât atât: SusĂžinĂŁtor, Mântuitor, ÎmpĂŁrat, PĂŁstor, Mântuitor, JudecĂŁtor - totul ĂŽn toate. Elohim este amintit ĂŽn legĂŁturĂŁ cu ĂŽnsuÂşirile Lui principale, aÂşa cum cu Iahweh sunt scoase ĂŽn evidenÞã atributele deosebite ĂŽn Âşi prin care El se face de cunoscut. Prescurtarea El exprimĂŁ deja pe Cel Atotputernic, ca de exemplu Emanu-El = »Dumnezeu este cu noi«, la fel prescurtarea Iah, Îl exprimĂŁ pe Iahweh, ca ĂŽn cuvântul Alelu-Iah = »slĂŁviĂži-L pe Iahweh«. Astfel Eli-Iah ĂŽnseamnĂŁ »DOMNUL este Dumnezeu«, Dani-El »Dumnezeu este JudecĂŁtor«, Isra-El »luptĂŁtorul lui Dumnezeu«, Isa-iah »Iahweh este mântuire«, Iedid-Jah »iubitul DOMNULUI«, etc. »Elohim« nu este un nume, ci Îl desemneazĂŁ pe ĂŽnsuÂşi Dumnezeu cu toate calitĂŁĂžile Sale.

»Iahweh« este Numele de LegĂŁmânt ĂŽn Âşi cu care Dumnezeu S-a fĂŁcut de cunoscut ĂŽn Vechiul Testament.

DOMNUL Dumnezeu i s-a descoperit lui Avraam ca El Shaddai (Gen. 17:1), ca »Cel ce satisface nevoile«, »Cel ce se ĂŽngrijeÂşte de toate«, dupĂŁ ce s-a ĂŽntâlnit cu el ĂŽn Genesa 14:18-20 ĂŽn persoana ĂŽmpĂŁratului Melhisedec, ÎmpĂŁratul-Preot. Conform Evrei cap. 7, acest Melhisedec este ÎmpĂŁratul pĂŁcii, ÎmpĂŁratul Salemului, ÎmpĂŁrat al neprihĂŁnirii. În Vechiul Testament, DOMNUL nu devenise ĂŽncĂŁ om, nu se descoperise ca Fiu Âşi astfel este scris ĂŽn mod corect despre El cĂŁ nu avea nici mamĂŁ, nici tatĂŁ Âşi nici strĂŁmoÂşi. Dumnezeu »Cel Prea ĂŽnalt« = El Elyon l-a binecuvântat pe Avraam cu cuvintele: „Binecuvântat sĂŁ fie Avram de Dumnezeul Cel Prea Înalt, Ziditorul cerului Âşi al pĂŁmântului.“ (Gen. 14:19). Apoi Dumnezeu S-a ĂŽntâlnit cu Avraam ca El Olam = »Dumnezeul Cel VeÂşnic«. În Isaia 9:5, ĂŽn legĂŁturĂŁ cu naÂşterea Fiului, Dumnezeu este numit El Gibbor = »Dumnezeu tare«.

Teofaniile/descoperirile deosebite ale lui Dumnezeu ca Iahweh - »DOMNUL«, au avut ĂŽn vedere la venirea Lui ca om: Iahweh-Jireh = »DOMNUL poartĂŁ de grijĂŁ« (Gen. 22:13-14); Iahweh-Rafa = »DOMNUL vindecĂŁ« (Exod 15:26); Iahweh-Nisi = »DOMNUL, steagul meu« (Exod 17:8-15); Iahweh-Salom = »DOMNUL, pacea noastrĂŁ« (Jud. 6:23-24); Iahweh-Ra-ha = »DOMNUL, PĂŁstorul meu« (Ps. 23); Iahweh-Zidkenu = »DOMNUL, neprihĂŁnirea noastrĂŁ« (Ier. 23:6); Iahweh-Sama = »DOMNUL este prezent« (Ez. 48:35). Dumnezeu S-a descoperit ca »DOMNUL« pentru a satisface toate nevoile ĂŽn creaĂžie Âşi mântuire, fĂŁcându-Âşi cunoscute atributele prin aceste descoperiri, dar rĂŁmânând mereu AcelaÂşi.

Începând cu Genesa 2:4 gĂŁsim combinaĂžia de cuvinte »Elohim-Iahweh« - DOMNUL Dumnezeu. Înainte de acest verset, gĂŁsim numai exprimarea Elohim de 35 de ori. Nu putem pĂŁtrunde acum mai adânc ĂŽn taina legatĂŁ de relatarea celor douĂŁ creaĂžii. Iahweh este forma vizibilĂŁ de manifestare a Dumnezeului celui nevĂŁzut. Dumnezeu este Duh (Ioan 4:24), este nemuritor, nevĂŁzut, singurul Dumnezeu (1 Tim. 1:17), „… singurul care are nemurirea, care locuieÂşte ĂŽntr-o luminĂŁ, de care nu poĂži sĂŁ te apropii, pe care nici un om nu L-a vĂŁzut, nici nu-L poate vedea…“ (1 Tim. 6:16). Ucenicul iubit de DOMNUL nostru a spus: „Nimeni n-a vĂŁzut vreodatĂŁ pe Dumnezeu …“ (1 Ioan 4:12a). Dar ĂŽn felul Âşi forma ĂŽn care El S-a descoperit, oamenii L-au putut vedea! Adam, Avraam, Moise, Mica, Ezechiel, Daniel Âşi alĂži prooroci L-au vĂŁzut pe »DOMNUL Dumnezeu«. În Noul Testament, acelaÂşi Dumnezeu - Elohim S-a descoperit ca TatĂŁ, ĂŽn formĂŁ vizibilĂŁ, trupeascĂŁ, ĂŽn Fiul, care este »DOMNUL«. „EL, care este oglindirea slavei Lui Âşi ĂŽntipĂŁrirea FiinĂžei Lui, Âşi care Ăžine toate lucrurile cu Cuvântul puterii Lui …“ (Evrei 1:3). Toma a strigat, copleÂşit, la vederea Celui ĂŽnviat: „DOMNUL meu Âşi Dumnezeul meu!“ (Ioan 20:28).

La ĂŽnceput, Elohim-ul nevĂŁzut a apĂŁrut ĂŽntr-o formĂŁ vizibilĂŁ ca »Iahweh« , ieÂşind din mĂŁreĂžia Âşi slava Lui veÂşnicĂŁ, din plinĂŁtatea originalĂŁ de luminĂŁ Âşi viaÞã. În acest ĂŽnceput- originar Cuvântul a fost Logos-ul, »DOMNUL« din afara plinĂŁtĂŁĂžii veÂşnice a lui Dumnezeu, astfel era cu Dumnezeu (Ioan 1:1), lucrând ca Creator, ca Cel ce aduce toate lucrurile la existenÞã.

»DOMNUL« este Dumnezeu, nu un altul, ci ĂŽntotdeauna acelaÂşi. Duhul lui Dumnezeu se miÂşca, la facerea lumii pe deasupra adâncurilor ca putere a lui Dumnezeu aducĂŁtoare de viaÞã (Gen. 1:2).

Acelaºi Duh al lui Dumnezeu a venit ca Duh Sfânt În ziua de Rusalii, ca putere a lui Dumnezeu creatoare de viaÞã divinã peste Biserica mântuitã.

Ambele descoperiri ale lui Dumnezeu, cea ca »DOMNUL« ĂŽn formĂŁ vizibilĂŁ Âşi cea ca Duh al lui Dumnezeu care se miÂşcĂŁ pe deasupra adâncului, nu au fost vĂŁzute niciodatĂŁ ca persoane separate. Dumnezeu este Duh Âşi Dumnezeu este »DOMNUL«, Âşi »DOMNUL« este Dumnezeu Âşi »DOMNUL« este Duhul (2 Cor. 3:17).

Numai cui ĂŽi este descoperit poate sĂŁ spunĂŁ ce spune Scriptura: »Isus este DOMNUL« Âşi sĂŁ mĂŁrturiseascĂŁ ce a mĂŁrturisit Pavel: „… Âşi nimeni nu poate zice: »Isus este DOMNUL«, decât prin Duhul Sfânt.“ (1 Cor. 12:3b).


elder de ce nu s-a numit fiul duhului sfant ,daca duhul sfant e o persoana,caci scriptura spune in

Luca, 1

35 Îngerul i-a rãspuns: "Duhul Sfânt Se va pogorî peste tine, ºi puterea Celui Prea Înalt te va umbri. De aceea Sfântul care Se va naºte din tine, va fi chemat Fiul lui Dumnezeu. [Luca 1 ]