Deschid acest topic desi ma gandesc uneori ca acesta nu e de cea mai mare importanta pentru un crestin, cu atat mai mult cu cat e un subiect foarte delicat iar Biblia da foarte putine si vagi detalii despre aceasta tema. Sunt totusi anumite versete din care pot fi trase niste concluzii.

Asadar, Dumnezeirea e formata din Tatal, Fiul si Duhul Sfant sau doar din Tatal, sau din Tatal si Fiul?
Cred ca putem spune de la inceput un adevar universal valabil pentru lumea crestina: Dumnezeirea e formata CEL PUTIN din Tatal. Nimeni nu are vreo indoiala ca Tatal nu este Dumnezeu. Ramane deci de discutat despre Fiul si Duhul Sfant.

Fiul

Sunt cateva versete care il prezinta pe Isus (Fiul) ca fiind Dumnezeu:
John 1:1 La ĂŽnceput era CuvĂŽntul, şi CuvĂŽntul era cu Dumnezeu, şi CuvĂŽntul era Dumnezeu.

John 20:28 Drept răspuns, Toma I-a zis: ,,Domnul meu şi Dumnezeul meu!

Hebrews 1:8 pe cĂŽnd Fiului I-a zis: ,,Scaunul Tău de domnie, Dumnezeule, este ĂŽn veci de veci; toiagul domniei Tale este un toiag de dreptate

Aceste versete il includ pe Isus Hristos (Fiul) in Dumnezeire, facandu-l una cu Tatal.

Elder e bine ca ai deschis acest subiect,este cel mai important dintre toate subiectele scrise pe acest forum,atentie la ce postez acum ,este foarte important ca cineva sa inteleaga prin Duhul Sfant ,cea ce Dumnezeu a lasat scris in biblie.Prin mintea si priceperea omului nu se poate ajunge la cunostinta adevarului.(matei 16;16,17).

Pentru ca fiecare sĂŁ ĂŽnĂželeagĂŁ Âşi sĂŁ recunoascĂŁ cĂŁ apostolii au ĂŽnĂželes exact ĂŽndeplinirea poruncii date, Âşi cĂŁ ĂŽn Biblie nu existĂŁ contrazicere, vrem cu ajutorul lui Dumnezeu sĂŁ pĂŁtrundem ĂŽn aceastĂŁ tainĂŁ. Dumnezeu sĂŁ ne ajute la aceasta.
Cu toate cĂŁ ucenicii au petrecut mulĂži ani ĂŽmpreunĂŁ cu Mântuitorul, nu ĂŽntotdeauna au ĂŽnĂželes ei toate lucrurile. De aceea le-a deschis Domnul mintea pentru ScripturĂŁ. Luca 24:45: „Atunci le-a deschis mintea, sĂŁ ĂŽnĂželeagĂŁ Scripturile”. Aceasta s-a ĂŽntâmplat ĂŽnainte de umplerea cu Duhul Sfânt.
Necesar este ca Dumnezeu sã ne descopere ºi nouã, prin Duhul Sfânt, Însemnãtatea Sfintei Scripturi, pentru cã noi nu putem cuprinde aceste lucruri.

ÎnsuÂşi Isus Hristos a spus: „BotezaĂži-i ĂŽn Numele TatĂŁlui Âşi al Fiului Âşi al Duhului Sfânt”. Cine citeÂşte cu atenĂžie, constatĂŁ cĂŁ aici este vorba de Numele ĂŽn care sĂŁ se facĂŁ botezul Âşi nu despre trei titluri: TatĂŁl este un titlu, Fiul este un titlu Âşi Duhul Sfânt este un titlu.
Tatãl, Fiul ºi Duhul Sfânt sunt trei forme de descoperire sau numiri ale Aceleiaºi Persoane.
Deci este vorba despre unicul Nume, pentru cĂŁ Isus a spus: „BotezaĂži-i ĂŽn Numele (singular)”, Âşi nu ĂŽn Numele (plural), repetând de trei ori cele trei titluri, aÂşa cum se face astĂŁzi peste tot. Cuvântul Nume apare la singular Âşi nu la plural. De aceea aceste trei titluri trebuie sĂŁ aibĂŁ un Nume. Acest Nume a fost descoperit tuturor ucenicilor adevĂŁraĂži. AÂşa dupĂŁ cum la un exerciĂžiu de aritmeticĂŁ se gĂŁseÂşte un numitor comun, aÂşa este Âşi aici. NimĂŁnui sĂŁ nu-i cadĂŁ greu sĂŁ recunoascĂŁ aceastĂŁ tainĂŁ, pentru cĂŁ Sf. ScripturĂŁ pune ĂŽntrebarea Âşi ĂŽn acelaÂşi timp dĂŁ Âşi soluĂžia. Isus a dat problema ucenicilor, Âşi ucenicii au dat rĂŁspunsul exact prin ĂŽnfĂŁptuire.
Ca ajutor sĂŁ folosim un exemplu. SĂŁ presupunem cĂŁ un ĂŽnvãÞãtor ĂŽntreabĂŁ pe un elev cât fac 7x7. El nu va pretinde de la elev repetarea problemei, ci soluĂžia ei. Ce s-ar ĂŽntâmpla dacĂŁ un elev i-ar da ĂŽnvãÞãtorului acest rĂŁspuns: “Eu Âştiu cĂŁ 7x7 este egal 7x7.” Desigur, toĂži ceilalĂži elevi ar râde de acest elev, care ĂŽn loc sĂŁ dea rĂŁspunsul, a repetat problema. Îl vor socoti lipsit de ĂŽnĂželepciune.
Pentru cã rezolvarea corectã a unei probleme dovedeºte cã am ÎnÞeles-o corect, ºi am priceput-o. Aºa este ºi cu botezul. Astãzi aleargã toÞi, ºi În continuu repetã problema din Matei 28:19. N-aº vrea sã spun cã ei sunt nepricepuÞi, dar, datoritã Însãrcinãrii din partea lui Dumnezeu, trebuie sã spun cã nu L-au ÎnÞeles pe Domnul. Ei nu ºtiu cã ÎnvaÞã pe alÞii, ºi ei Înºiºi au nevoie de ÎnvãÞãturã. Aºa cum soluÞia corectã a problemei de aritmeticã dovedeºte ÎnÞelepciunea elevului, tot aºa ºi Îndeplinirea corectã a poruncii botezului dovedeºte cã ucenicii au ºtiut exact ce a gândit Isus.
Aºa cum 7x7 fac 49, tot aºa Numele Tatãlui ºi al Fiului ºi al Duhului Sfânt este DOMNUL ISUS HRISTOS.
Aceasta este rezolvarea biblicĂŁ Âşi este ĂŽn acelaÂşi timp veÂşnicul adevĂŁr. ToĂži copiii adevĂŁraĂži ai lui Dumnezeu trebuie sĂŁ fie botezaĂži ĂŽn Numele Domnului Isus Hristos.

Iubite cititor, tu nu trebuie nici mãcar sã socoteºti, pentru cã în Biblie sunt ambele: întrebarea ºi rãspunsul, porunca ºi împlinirea. Isus este Învãþãtorul ºi ucenicii sunt elevii. Mulþumiri fie aduse lui Dumnezeu pentru toatã grija care a purtat-o ºi pentru minunata potrivire în Cuvântul Sãu! Ucenicii s-au þinut exact de poruncã, pentru cã ei au botezat în Numele Domnului Isus Hristos, care este Numele Tatãlui ºi al Fiului ºi al Duhului Sfânt.
Eu sper cĂŁ toĂži pot vedea acum legĂŁtura dintre Matei 28:19 Âşi adevĂŁrata executare. Eu pot numai sĂŁ scriu, totuÂşi Dumnezeu sĂŁ facĂŁ pe fiecare sĂŁ judece corect pentru a i se descoperi aceastĂŁ tainĂŁ. Ceea ce tratĂŁm aici, este ĂŽnvãÞãtura celor 12 apostoli, ĂŽnvãÞãtura Sfintei Scripturi. Fiecare sĂŁ-Âşi ĂŽnsuÂşeascĂŁ avertismentul din Fapte 2:42, Âşi sĂŁ-l punĂŁ la inimĂŁ: „Ei stĂŁruiau ĂŽn ĂŽnvãÞãtura apostolilor…”

Care dintre bisericile creºtine de astãzi poate sã afirme aceasta, În ceea ce priveºte botezul? Aº vrea sã accentuez Încã o datã cã acela, care vrea sã rãmânã În picioare Înaintea Domnului, este obligat sã-ºi Îndrepte viaÞa Întreagã dupã Cuvântul lui Dumnezeu. Aceastã obligaÞie cuprinde, bineÎnÞeles, ºi botezul biblic. Dupã ce mie, scriitorul acestei cãrÞi, mi s-a arãtat prin Cuvântul lui Dumnezeu botezul biblic, am fost ºi eu botezat de cãtre un om al lui Dumnezeu prin scufundare În Numele Domnului Isus Hristos, În apa unui râu, cu toate cã Înainte, ca oricare dintre noi, fusesem botezat În cele trei titluri. Fã În Numele Domnului Isus acelaºi lucru! Botezul nu este În nici un caz ceva auxiliar, pentru cã atunci Domnul nu l-ar fi practicat ºi nu l-ar fi poruncit. Sã fie clar cã nu poate fiecare sã se boteze dupã pãrerile lui, pentru cã fiecare creºtin, prin botez, este legat, aºa cum a fost la Început, ºi cum Dumnezeu a lãsat sã fie scris În Biblie.
Sfânta Scripturã nu cunoaºte nici mãcar un caz În care vreo persoanã sã fi fost botezatã În cele trei titluri. Aºa ceva nu s-a Întâmplat, ºi din aceastã cauzã nici nu este scris. Cu toate cã lumina Cuvântului este prezentã, cine vrea sã trãiascã totuºi În Întuneric, sã o facã. Eu nu mã alãtur În nici un caz hotãrârii lui.

Este un tablou trist cã astãzi, peste tot, ba Încã ºi Între creºtini, botezul se executã În mod greºit. Unii stropesc ºi numesc botez; alÞii toarnã apã ºi numesc tot botez. Dar ce spune Sfânta Scripturã la acestea? Cum a fost la Început?
Ioan a botezat prin scufundare, ĂŽn Iordan. ÎnsuÂşi Isus a fost botezat ĂŽn Iordan. Marele apostol Pavel a Âştiut cĂŁ aceastĂŁ lucrare va fi modificatĂŁ. De aceea, ĂŽn epistolele sale aseamĂŁnĂŁ botezul cu o ĂŽngropare. Romani 6:4: „Noi, deci, prin botezul ĂŽn moartea Lui, am fost ĂŽngropaĂži ĂŽmpreunĂŁ cu El.” În Romani 6:2 spune: „Noi, care am murit faÞã de pĂŁcat, cum sĂŁ mai trĂŁim ĂŽn pĂŁcat?”. Cititorul poate vedea legĂŁtura ĂŽn Biblie. O deosebitĂŁ importanÞã are pasajul: „care am murit” Âşi „am fost ĂŽngropaĂži cu Hristos”. Fiecare Âştie cĂŁ un om mort nu este ĂŽngropat, punându-se peste corpul neĂŽnsufleĂžit trei lopeĂži de pĂŁmânt, superficial, ci el este aÂşezat ĂŽntr-o groapĂŁ. Pavel vrea sĂŁ simbolizeze prin acest tablou botezul unui adevĂŁrat creÂştin, care a murit faÞã de pĂŁcat Âşi de lume. El se scufundĂŁ ĂŽn apĂŁ, adicĂŁ se ĂŽngroapĂŁ cu Hristos, Âşi imediat se ridicĂŁ din apĂŁ, ceea ce simbolizeazĂŁ cĂŁ a ĂŽnviat cu Hristos pentru a trĂŁi o viaÞã nouĂŁ, dupĂŁ voia lui Dumnezeu.

În Galateni 2:19-20, Pavel documenteazĂŁ acest fapt cu cuvintele: „Am fost rĂŁstignit ĂŽmpreunĂŁ cu Hristos, Âşi trĂŁiesc … dar nu mai trĂŁiesc eu, ci Hristos trĂŁieÂşte ĂŽn mine.” DragĂŁ cititorule, poĂži sĂŁ spui Âşi tu ceea ce a spus apostolul Pavel? Coloseni 2:12: „Fiind ĂŽngropaĂži ĂŽmpreunĂŁ cu El, prin botez, Âşi ĂŽnviaĂži cu El Âşi ĂŽmpreunĂŁ cu El, prin credinĂža ĂŽn puterea lui Dumnezeu, care L-a ĂŽnviat din morĂži.” Pavel mai spune ĂŽn Coloseni 3:1-3: „DacĂŁ deci aĂži ĂŽnviat ĂŽmpreunĂŁ cu Hristos, sĂŁ umblaĂži dupĂŁ lucrurile de sus, unde Hristos Âşade la dreapta lui Dumnezeu. GândiĂži-vĂŁ la lucrurile de sus, nu la cele de pe pĂŁmânt. CĂŁci voi aĂži murit, Âşi viaĂža voastrĂŁ este ascunsĂŁ cu Hristos ĂŽn Dumnezeu”.

În Fapte 8:38b citim: „… s-au pogorât amândoi ĂŽn apĂŁ, Âşi Filip a botezat pe famen”. Aici vorbeÂşte Dumnezeu, prin Cuvântul SĂŁu, despre faptul cum amândoi, atât cel care a botezat, cât Âşi cel botezat, s-au coborât ĂŽn apĂŁ.
Petru aratĂŁ ĂŽn scrisorile sale botezul ca un legĂŁmânt cu Dumnezeu. FiecĂŁruia ĂŽi apare de la sine ĂŽnĂželes cĂŁ un sugar nu poate ĂŽncheia un legĂŁmânt cu Dumnezeu, pentru cĂŁ el nu poate Âşti ceva nici despre cele trecĂŁtoare, nici despre cele veÂşnice. 1Petru 3:21: „Icoana aceasta ĂŽnchipuitoare vĂŁ mântuieÂşte acum pe voi, Âşi anume botezul, care nu este o curĂŁĂžire de ĂŽntinĂŁciunile trupeÂşti, ci mĂŁrturia unui cuget curat ĂŽnaintea lui Dumnezeu, prin ĂŽnvierea lui Isus Hristos”.
Oricine poate ĂŽnĂželege cĂŁ, prin botezul copiilor sau al sugarilor, este ĂŽncĂŁlcat nu numai punctul de vedere al Bibliei, ci Âşi logica omeneascĂŁ.

În încheierea acestui capitol concretizãm încã o datã cã propovãduirea Evangheliei pricinuieºte apariþia credinþei, ºi cã din nou, adevãrata credinþã pricinuieºte botezul biblic în Numele Domnului Isus Hristos. Fiecare care a citit aceastã carte, nu se va putea scuza niciodatã cã nu a ºtiut despre botezul biblic. Dumnezeu sã descopere fiecãruia pentru a înþelege importanþa acestui lucru. Dupã Cuvântul lui Dumnezeu, orice lucru trebuie întãrit pe cel puþin douã sau trei mãrturii. Aºa gãsim învãþãtura Sfintei Scripturi în mai multe locuri. Fiecare sã-ºi însuºeascã mãrturiile multiple ale Sfintei Scripturi, privitoare la botez.
Botezul ĂŽn Numele Domnului Isus Hristos este arĂŁtat de apostolul Petru ĂŽn Fapte 2:38, de cĂŁtre Filip ĂŽn fapte 8:16 Âşi Fapte 10:48, unde este scris rĂŁspicat: „ÂŞi a poruncit sĂŁ fie botezat ĂŽn Numele Domnului Isus Hristos”. În Fapte 19:5, Pavel este acela care, ca Âşi ĂŽn Romani 6:3 Âşi Galateni 3:27, ĂŽnvaÞã botezul ĂŽn Numele lui Isus Hristos.
Cine este acela care se poate pune Împotriva acestei mãrturii unitare a Sfintei Scripturi, datã ºi confirmatã de Dumnezeu? Fiecare botez, care nu are loc dupã modelul biblic, este un botez ne-biblic, introdus de oameni, pentru cã Dumnezeu recunoaºte numai un singur original al botezului. Tot ce nu corespunde cu acesta, este fals. Dumnezeu sã lumineze pe fiecare, ca sã poatã vedea cât de exact Îl ia El În considerare.

De fapt ar trebui sĂŁ pĂŁtrund aici la cele ce se ĂŽntâmplĂŁ sub formula: „În Numele TatĂŁlui al Fiului Âşi al Duhului Sfânt”, adicĂŁ vrĂŁjitorii, discuĂžii, de fapt tot ce vine de la diavolul. Fiecare om duhovnicesc cunoaÂşte lipsa ĂŽn care intrĂŁ oamenii prin superstiĂžii Âşi tot felul de lucruri diavoleÂşti. Dar aici nu vom intra mai adânc ĂŽn aceste lucruri. În Biserica lui Isus Hristos, toate se petrec ĂŽn Numele lui Isus Hristos, pentru cĂŁ Dumnezeu se descoperĂŁ ĂŽn Noul Testament ca TatĂŁ, Fiu Âşi Duh Sfânt, ĂŽn Âşi prin Numele Isus. Pavel spune ĂŽn Coloseni 3:17: “ÂŞi orice faceĂži, cu cuvântul sau cu fapta, sĂŁ faceĂži totul ĂŽn Numele Domnului Isus, Âşi mulĂžumiĂži, prin El, lui Dumnezeu TatĂŁl”.
Consider cĂŁ acestea sunt suficiente pentru a da lĂŁmurire tuturora cum trebuie sĂŁ execute botezul biblic.

În Apocalipsa 2:8b este scris: “IatĂŁ ce zice Cel dintâi Âşi Cel de pe urmĂŁ, Cel ce a murit Âşi a ĂŽnviat”. Este de observat faptul cĂŁ nu cineva atribuie Domnului aceastĂŁ ĂŽnsuÂşire, ci Domnul, cu cuvintele care au ieÂşit din ĂŽnsĂŁÂşi gura Sa, se numeÂşte astfel.
Fariseii ar spune cã El însuºi se face Dumnezeu. Dar lãudat sã fie minunatul Sãu Nume! EL este Dumnezeu. El este Acelaºi când vorbeºte aceste cuvinte prorocului Isaia în Vechiul Testament, ºi Acelaºi când vorbeºte aceleaºi cuvinte prorocului Ioan în Noul Testament. În Vechiul Testament este Dumnezeu care se descoperã în înfãþiºarea Domnului; ºi în Noul Testament este Acelaºi Dumnezeu care se descoperã în Acelaºi Domn, adicã Tatãl în Fiul. Deosebirea constã numai în aceea cã în Vechiul Testament Dumnezeu apare în chip duhovnicesc, iar în Noul Testament apare în trup de carne.

Mai departe ĂŽn Apocalipsa 22:13 scrie: “EU sunt Alfa Âşi Omega, Cel dintâi Âşi Cel de pe urmĂŁ, ĂŽnceputul Âşi sfârÂşitul.” Aceste cuvinte sunt scrise pentru o ĂŽnvãÞãturĂŁ deosebitĂŁ. În Vechiul Testament, ĂŽnsuÂşi Dumnezeul Atotputernic ĂŽÂşi dĂŁ Numele “Cel dintâi Âşi Cel de pe urmĂŁ”, iar ĂŽn Noul Testament Isus se caracterizeazĂŁ pe Sine ĂŽnsuÂşi ca “Cel dintâi Âşi Cel de pe urmĂŁ”. DacĂŁ Isus ar fi o altĂŁ persoanĂŁ Âşi nu Dumnezeu, atunci ĂŽn nici un caz nu se poate numi El “Cel dintâi Âşi Cel de pe urmĂŁ” DacĂŁ Dumnezeu Âşi Domnul, TatĂŁl Âşi Fiul nu este una Âşi aceeaÂşi PersoanĂŁ, atunci ar exista douĂŁ persoane care au pretenĂžia de a fi acelaÂşi.
Acela care ĂŽmparte dumnezeirea ĂŽn mai multe persoane, trebuie sĂŁ recunoascĂŁ de fapt doi “Cel dintâi Âşi Cel de pe urmĂŁ”, Âşi el a ajuns astfel la o contradicĂžie. AdevĂŁrul este cĂŁ ĂŽn Vechiul Âşi ĂŽn Noul Testament este numai un Dumnezeu. În Apocalipsa 22:13 este numit “Cel dintâi Âşi Cel de pe urmĂŁ” Âşi “Alfa Âşi Omega”. Se poate citi Âşi ĂŽn Apocalipsa 1:7-8 pentru a se vedea cĂŁ este vorbe despre un singur Dumnezeu adevĂŁrat: “IatĂŁ cĂŁ El vine pe nori. ÂŞi orice ochi Îl va vedea; Âşi cei ce l-au strĂŁpuns… Da. Amin.”Eu sunt Alfa Âşi Omega, Începutul Âşi SfârÂşitul”, zice Domnul Dumnezeu, Cel ce este, Cel ce era Âşi Cel ce vine, Cel Atotputernic”.

Aici se numeÂşte Mântuitorul ca Dumnezeu, ca Domn Âşi ca Atotputernic. Este desigur exclusĂŁ existenĂža a doi Atotputernici. Mai departe scrie ĂŽn Apocalipsa 21:5-6: “Cel ce Âşedea pe scaunul de domnie a zis: “IatĂŁ, Eu fac toate lucrurile noi.” ÂŞi a adĂŁugat: “Scrie, fiindcĂŁ aceste cuvinte sunt vrednice de crezut Âşi adevĂŁrate.” Apoi mi-a zis: “S-a isprĂŁvit! Eu sunt Alfa Âşi Omega, Începutul Âşi SfârÂşitul”.

Aº dori ca cititorul sã ÎnÞeleagã ºi acest adevãr din Cuvântul lui Dumnezeu. Nimeni nu poate contrazice aceastã cercetare, deoarece este extrasã din Sfânta Scripturã. Cine totuºi nu poate crede cã Tatãl ºi Fiul, Dumnezeu ºi Domnul, este aceeaºi Persoanã, acela nu se poate ajuta, pentru cã nu crede Cuvântul lui Dumnezeu. Totuºi, eu sunt sigur cã fiecãrui cititor sincer, care crede Cuvântul lui Dumnezeu cum este scris, descoperirea acestei taine nu poate sã-i rãmânã ascunsã.

Elder trebuie sa contrazic ,afirmatia ta ""Deschid acest topic desi ma gandesc uneori ca acesta nu e de cea mai mare importanta pentru un crestin, cu atat mai mult cu cat e un subiect foarte delicat iar Biblia da foarte putine si vagi detalii despre aceasta tema. Sunt totusi anumite versete din care pot fi trase niste concluzii. ""

Deoarece sunt sute de versete in care se reveleaza Domnul Isus Hristos ,ca singurul Dumnezeu Adevarat.(1Ioan 5;19si 20)

.”. AÂşa cum Dumnezeu s-a descoperit ĂŽn Vechiul Testament sub Numele Iahveh, aÂşa s-a descoperit El ĂŽn Noul Testament sub Numele Isus. De aceea, dupĂŁ cum vom vedea mai departe, urmĂŁtoarele noĂžiuni apar ĂŽmpreunĂŁ: Dumnezeu-Domnul; Elohim-Iahveh; Emanuel-Isus, precum Âşi TatĂŁ Âşi Fiu. Pe scurt, vrem sĂŁ cercetĂŁm faptul cĂŁ ĂŽn Biblie numele au o ĂŽnsemnĂŁtate deosebitĂŁ. DacĂŁ noi nu ĂŽnĂželegem descoperirea lui Dumnezeu ĂŽn Vechiul Testament, atunci nu o putem ĂŽnĂželege nici pe cea din Noul Testament. Istoria mântuirii ĂŽncepe cu Geneza 1 Âşi sfârÂşeÂşte cu Apocalipsa 22. Este acelaÂşi Dumnezeu Âşi acelaÂşi Domn, pe care Îl ĂŽntâlnim ĂŽn Vechiul Âşi ĂŽn Noul Testament.

Vechiul Testament constituie temelia pentru cel Nou. Cuvântul prorocilor este temelia pentru cuvântul apostolilor. Pentru a ne ĂŽntoarce la noĂžiunea “Elohim”, ne apare mai ĂŽntâi ĂŽn faÞã cuvântul “El”, apoi cuvântul “Elohim”. Cuvântul “El” este la singular Âşi denumeÂşte pe Dumnezeu ĂŽnsuÂşi fĂŁrĂŁ a-L descrie pe “El” ĂŽn anumite legĂŁturi. DimpotrivĂŁ, cuvântul “Elohim” este la plural, Âşi prin aceasta, acest Unic Dumnezeu este descris ĂŽn multitudinea calitĂŁĂžilor Sale, adicĂŁ: Creator, SusĂžinĂŁtor, Mântuitor, ÎmpĂŁrat etc. Astfel, ĂŽn cuvântul “El”, Îl gĂŁsim descris pe Dumnezeu ĂŽnsuÂşi, iar ĂŽn cuvântul “Elohim”, tot ce este Dumnezeu. Deci, ce ĂŽn Vechiul Testament este numit Dumnezeu - Elohim, ĂŽn Noul Testament este numit TatĂŁl. Ce este numit ĂŽn Vechiul Testament Domnul - Iahveh, ĂŽn Noul Testament este numit Domnul Isus.
AÂşa cum ĂŽn Vechiul Testament Dumnezeul cel adevĂŁrat s-a fĂŁcut vĂŁzut ĂŽn ĂŽnfĂŁĂžiÂşarea Domnului, tot aÂşa ĂŽn Noul Testament, acelaÂşi Dumnezeu nevĂŁzut s-a fĂŁcut vizibil ĂŽn Domnul Isus: o datĂŁ ĂŽn Numele Iahveh, a doua oarĂŁ ĂŽn Numele Isus; o datĂŁ ĂŽn ĂŽnfĂŁĂžiÂşarea unui ĂŽnger, a doua oarĂŁ ĂŽn ĂŽnfĂŁĂžiÂşarea unui om. În Noul Testament este numit Dumnezeu ca TatĂŁ Âşi Domnul este numit Fiu. AÂşa cum nu se poate vorbi despre douĂŁ persoane când este vorba despre Dumnezeu Âşi Domnul, tot aÂşa nu se poate vorbi despre douĂŁ persoane dacĂŁ este vorba despre TatĂŁl Âşi Fiul. Cu toate cĂŁ vom mai vedea unitatea dintre TatĂŁ Âşi Fiu ĂŽn alte legĂŁturi, vrem sĂŁ facem aici introducerea ĂŽn aceastĂŁ tainĂŁ. DupĂŁ cum am vĂŁzut, “El” ĂŽnseamnĂŁ Dumnezeu ĂŽnsuÂşi. Astfel am vrea sĂŁ cercetĂŁm mai amĂŁnunĂžit aceastĂŁ descoperire a lui Dumnezeu ĂŽn Noul Testament.
În Isaia 7:14 sunt scrise urmĂŁtoarele cuvinte: “IatĂŁ, fecioara va rĂŁmâne ĂŽnsĂŁrcinatĂŁ, va naÂşte un fiu, Âşi-i va pune numele EMANUEL.” Aceasta este o prorocie despre Isus Hristos, care trebuia sĂŁ se nascĂŁ ca Fiu. Lui a trebuit sĂŁ I se dea Numele Emanuel, pentru ca fiecare sĂŁ Âştie cine este “El”. În Matei 1:23 este redat acest Nume ĂŽn ĂŽnsemnĂŁtatea lui dumnezeiascĂŁ. Este scris acolo cĂŁ numele Emanuel tĂŁlmĂŁcit ĂŽnseamnĂŁ: “Dumnezeu este cu noi”. NicĂŁieri nu putem vedea mai clar cĂŁ cele douĂŁ litere “El” se referĂŁ la Dumnezeu ĂŽnsuÂşi.
Astfel “Fiul” este Emanuel, Âşi primeÂşte Numele Isus. Numele Isus ĂŽnseamnĂŁ “Domnul este Salvatorul”. “EL” Salvatorul trebuia sĂŁ elibereze pe poporul SĂŁu de pĂŁcatele lor.
Pentru ca nimeni sã nu vadã În Fiul o altã persoanã decât pe Dumnezeu Însuºi, Dumnezeu a fãcut o pregãtire ºi a spus cã El este Emanuel, adicã Dumnezeu cu noi. Nu un alt Dumnezeu, ci Însuºi Dumnezeul cel veºnic. Aceastã cunoºtinÞã este necesarã pentru a ÎnÞelege Noul Testament.
În Isaia 9:6 ne este confirmat acest lucru: “CĂŁci un Copil ni s-a nĂŁscut, un Fiu ni s-a dat, Âşi Domnia va fi pe umĂŁrul Lui; Îl vor numi: “Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, PĂŁrintele veÂşniciilor, Domn al pĂŁcii”. Cum se poate spune despre Fiul cĂŁ El este Dumnezeu tare, PĂŁrintele (TatĂŁl) veÂşniciilor? Da, de fapt aceasta este marea tainĂŁ; ferice de acela care o poate cuprinde! Astfel, noi vedem cĂŁ TatĂŁl este Âşi Fiul ĂŽn acelaÂşi timp. Cine refuzĂŁ acest lucru, sĂŁ citeascĂŁ 1Ioan 2:22-23. Fiecare, care nu crede cĂŁ ĂŽnsuÂşi TatĂŁl s-a descoperit ĂŽn Fiul, aÂşa cum a spus prorocul, se va trezi odatĂŁ ĂŽnÂşelat. Numai cel care crede cum spune Biblia, este un creÂştin adevĂŁrat.

Aºa cum am vãzut, Biblia ne spune cã Fiul este Pãrintele veºniciilor. Da, El este Emanuel. Aºa cum În Vechiul Testament gãsim cuvintele ELOHIM - IAHVEH, În Noul Testament gãsim cuvintele EMANUEL - ISUS. Aceasta s-a Întâmplat pentru a ne arãta nouã cã Dumnezeul Vechiului Testament este Dumnezeul Noului Testament; Domnul Vechiului Testament este ºi Domnul Noului Testament.

Unitatea lui Dumnezeu nu trebuie demonstratĂŁ, pentru cĂŁ ea este descrisĂŁ clar ĂŽn Biblie. ÂŞi Domnul Isus nu spune niciodatĂŁ: “Eu Âşi TatĂŁl suntem doi” - cum se spune astĂŁzi - ci aÂşa cum este scris ĂŽn Ioan 10:30: “Eu Âşi TatĂŁl una suntem”.
AÂşa cum ELOHIM-IAHVEH este DOMNUL-DUMNEZEU, tot aÂşa Âşi EMANUEL-ISUS este DOMNUL-DUMNEZEU. Acesta este AdevĂŁrul veÂşnic. Cine ar vrea sĂŁ se convingĂŁ singur de faptul cĂŁ literele “EL” denumesc pe ĂŽnsuÂşi Dumnezeu, trebuie sĂŁ citeascĂŁ ĂŽnsemnĂŁtatea numelor care ĂŽncep sau sfârÂşesc cu “El”. AÂşa de exemplu: “Isra-El - LuptĂŁtorul lui Dumnezeu; Io-El - Iahveh, Dumnezeu; Dani-El - Eroul lui Dumnezeu; Bet-El - Casa lui Dumnezeu etc.
AÂş dori ca fiecare sĂŁ aibĂŁ parte, sĂŁ cunoascĂŁ cĂŁ Isus Hristos este Dumnezeu ĂŽnsuÂşi, descoperit ca om. Pavel spune aceasta ĂŽn 1Timotei 3:16: “ÂŞi fĂŁrĂŁ ĂŽndoialĂŁ, mare este taina evlaviei… Cel ce (Dumnezeu ĂŽn ediĂžiile mai vechi ale Bibliei) a fost arĂŁtat ĂŽn trup, a fost dovedit neprihĂŁnit ĂŽn Duhul, a fost vĂŁzut de ĂŽngeri, a fost propovĂŁduit printre neamuri, a fost crezut ĂŽn lume, a fost ĂŽnĂŁlĂžat ĂŽn slavĂŁ”.

În Ioan 1:1 sunt scrise urmĂŁtoarele cuvinte: “La ĂŽnceput era Cuvântul, Âşi Cuvântul era cu Dumnezeu, Âşi Cuvântul era Dumnezeu.” Citim mai departe ĂŽn versetul 14: “ÂŞi Cuvântul s-a fĂŁcut trup, Âşi a locuit printre noi.” Dumnezeu ĂŽnsuÂşi era Cuvântul, care s-a ĂŽntrupat ĂŽn Isus Hristos. În acest mod s-a descoperit TatĂŁl ĂŽn Fiul. TotuÂşi timpul este aproape când Fiul va fi descoperit ĂŽn TatĂŁl.
SĂŁ citim alte câteva locuri din Biblie care vorbesc despre aceastĂŁ tainĂŁ. În 2Corinteni 6:17-18 este scris: “De aceea: “IeÂşiĂži din mijlocul lor, Âşi despĂŁrĂžiĂži-vĂŁ de ei, zice Domnul; nu vĂŁ atingeĂži de ce este necurat, Âşi vĂŁ voi primi. Eu vĂŁ voi fi TatĂŁ, Âşi voi Îmi veĂži fi fii Âşi fiice, zice Domnul Cel Atotputernic”. Ziua Domnului veÂşniciilor este aproape, când toĂži copiii adevĂŁraĂži ai lui Dumnezeu vor fi descoperiĂži ca fii Âşi fiice ale lui Dumnezeu, când Domnul Cel Atotputernic va fi Dumnezeul Âşi TatĂŁl nostru, aÂşa cum am citit ĂŽn Sfânta ScripturĂŁ. AÂşa cum Dumnezeu, pentru a salva Biserica, s-a descoperit ca Domn, tot aÂşa, când Biserica lui Isus Hristos va fi desĂŁvârÂşitĂŁ, Domnul va fi descoperit ca Dumnezeu. La aceasta sĂŁ citim Apocalipsa 21:2-3: “ÂŞi eu am vĂŁzut coborându-se din cer de la Dumnezeu, cetatea sfântĂŁ, noul Ierusalim, gĂŁtitĂŁ ca o mireasĂŁ ĂŽmpodobitĂŁ pentru bĂŁrbatul ei. ÂŞi am auzit un glas tare, care ieÂşea din scaunul de domnie, Âşi zicea: “IatĂŁ cortul lui Dumnezeu cu oamenii! El va locui cu ei, Âşi ei vor fi poporul Lui, Âşi Dumnezeu ĂŽnsuÂşi va fi cu ei. El va fi Dumnezeul lor.” ;

Ioel 3:17: “ÂŞi veĂži Âşti cĂŁ Eu sunt Domnul, Dumnezeul vostru, care locuieÂşte ĂŽn Sion, Muntele Meu cel sfânt. Ierusalimul ĂŽnsĂŁ va fi sfânt, Âşi nu vor mai trece strĂŁinii prin el.” ;

Mica 1:2-3: “AscultaĂži, voi popoare toate! Ia aminte, pĂŁmântule, Âşi ce este pe el! Domnul Dumnezeu sĂŁ fie martor ĂŽmpotriva voastrĂŁ, Domnul care este ĂŽn Templul Lui cel sfânt! CĂŁci iatĂŁ cĂŁ Domnul iese din locuinĂža Lui, se pogoarĂŁ, Âşi umblĂŁ pe ĂŽnĂŁlÂşimile pĂŁmântului.” ;

Þefania 3:17: “Domnul Dumnezeul tĂŁu este ĂŽn mijlocul, tĂŁu ca un viteaz care poate ajuta; se va bucura de tine cu mare bucurie, va tĂŁcea ĂŽn dragostea Lui, Âşi nu va mai putea de veselie pentru tine.” ;
Zaharia 9:16: “Domnul, Dumnezeul lor, ĂŽi va scĂŁpa ĂŽn ziua aceea, ca pe turma poporului SĂŁu; cĂŁci ei sunt pietrele cununii ĂŽmpĂŁrĂŁteÂşti, care vor strĂŁluci ĂŽn Ăžara Sa!” ;

Zaharia 13:9b: “Eu voi zice: “Acesta ete poporul Meu!” ÂŞi ei vor zice: “Domnul este Dumnezeul Meu!” ;

Zaharia 14:5b: “ÂŞi atunci va veni Domnul, Dumnezeul meu, Âşi toĂži sfinĂžii ĂŽmpreunĂŁ cu El!” .

În Apocalipsa 1:7 scrie despre venirea Domnului Isus. Apoi, ĂŽn versetul 8, Mântuitorul, care revine, afirmĂŁ: “Eu sunt Alfa Âşi Omega, Începutul Âşi SfârÂşitul, zice Domnul Dumnezeu, Cel ce este, Cel ce era Âşi Cel ce vine, Cel Atotputernic.” Isus Hristos vorbeÂşte aici ca Dumnezeu Domnul, da, Cel Atotputernic. La fel ĂŽn Apocalipsa 4:8 este descris Domnul Dumnezeul Cel Atotputernic care era Âşi care vine.

În Apocalipsa 11:17 scrie: “Îþi mulĂžumim Doamne, Dumnezeule, Atotputernice, care eÂşti, care erai Âşi care vii, cĂŁ ai pus mâna pe puterea Ta cea mare, Âşi ai ĂŽnceput sĂŁ ĂŽmpĂŁrĂŁĂžeÂşti”.

Apocalipsa 15:3b: “Mari Âşi minunate sunt lucrĂŁrile Tale, Doamne Dumnezeule, Atotputernice! Drepte Âşi adevĂŁrate sunt cĂŁile Tale, ÎmpĂŁrate al Neamurilor!” . AceleaÂşi cuvinte le gĂŁsim Âşi ĂŽn Apocalipsa 16:7 Âşi 19:6. În Apocalipsa 21:5-6 citim: “Celce Âşedea pe scaunul de domnie a zis: “IatĂŁ, Eu fac toate lucrurile noi”. ÂŞi a adĂŁugat: “Scrie, fiindcĂŁ aceste cuvinte sunt vrednice de crezut Âşi adevĂŁrate”. Apoi mi-a zis: “S-a isprĂŁvit! Eu sunt Alfa Âşi Omega, Începutul Âşi SfârÂşitul.”

În Apocalipsa 22:3-5: “Nu va mai fi nimic vrednic de blestem acolo. Scaunul de domnie al lui Dumnezeu Âşi al Mielului vor fi ĂŽn ea. Robii Lui Îi vor sluji. Ei vor vedea faĂža Lui, Âşi Numele Lui va fi pe frunĂžile lor”. Aici este vorba de scaunul de domnie al lui Dumnezeu Âşi al Mielului, Âşi trebuie sĂŁ observĂŁm cĂŁ textul este la singular. Este scris: “Robii Lui”, nu “Robii Lor”; Âşi “Îl vor sluji”, nu “Le vor sluji”; Âşi “FaĂža Lui” nu “FeĂžele Lor”; Âşi “Numele Lui”, nu “Numele Lor”. DupĂŁ cum am vĂŁzut ĂŽn studiul botezului, Numele TatĂŁlui este Âşi Numele Fiului, aÂşa cum ne este arĂŁtat mai amĂŁnunĂžit ĂŽn Apocalipsa. De asemenea am vĂŁzut cĂŁ FaĂža lui Dumnezeu este FaĂža lui Isus Hristos (2Corinteni 4:6: “CĂŁci Dumnezeu, care a zis: “SĂŁ lumineze lumina din ĂŽntuneric”, ne-a luminat inimile, pentru ca sĂŁ facem sĂŁ strĂŁluceascĂŁ lumina cunoÂştinĂžei slavei lui Dumnezeu pe faĂža lui Isus Hristos.”).

În Apocalipsa 22:6 scrie: “Aceste cuvinte sunt vrednice de crezare Âşi adevĂŁrate. ÂŞi Domnul, Dumnezeul duhurilor prorocilor, a trimis pe ĂŽngerul SĂŁu sĂŁ arate robilor SĂŁi lucrurile, care au sĂŁ se ĂŽntâmple ĂŽn curând”. În legĂŁturĂŁ cu aceasta este Âşi cuvântul din Apocalipsa 19:10: “ÂŞi mĂŁrturia lui Isus este duhul prorociei.”

Mai departe citim din Apocalipsa 22:7: “IatĂŁ, Eu vin curând! Ferice de cel ce pĂŁzeÂşte cuvintele prorociei din cartea aceasta!”. Aceasta este avertizarea Domnului care vine. În Apocalipsa 22:12 scrie: “IatĂŁ, Eu vin curând; Âşi rĂŁsplata Mea este cu Mine, ca sĂŁ dau fiecĂŁruia dupĂŁ fapta lui.” La sfârÂşitul Apocalipsei ni se prezintĂŁ Cel ce vorbeÂşte. Pentru aceasta citim Apocalipsa 22:16: “Eu, Isus, am trimis pe ĂŽngerul Meu sĂŁ vĂŁ adevereascĂŁ aceste lucruri pentru Biserici…”.

Sã comparãm numai Apocalipsa 22, versetul 6 ºi 16. În versetul 6 scrie cã Dumnezeu Domnul a trimis pe îngerul Sãu, iar în versetul 16 scrie cã Isus a trimis pe îngerul Sãu. Nu trebuie acum ca fiecare sã recunoascã cã Domnul, Dumnezeu este Isus- Emanuel?
În Apocalipsa 22:18-19 gĂŁsim o avertizare finalĂŁ, pe care toĂži trebuie s-o luĂŁm la inimĂŁ. Ea sunĂŁ astfel: “MĂŁrturisesc oricui aude cuvintele prorociei din cartea aceasta cĂŁ, dacĂŁ va adĂŁuga cineva ceva la ele, Dumnezeu ĂŽi va adĂŁuga urgiile scrise ĂŽn cartea aceasta. ÂŞi dacĂŁ scoate cineva ceva din cuvintele cĂŁrĂžii acestei prorocii, ĂŽi va scoate Dumnezeu partea lui de la pomul vieĂžii Âşi din cetatea sfântĂŁ, scrise ĂŽn cartea aceasta.” În versetul 20, Cel ce vorbeÂşte se desparte cu cuvintele: “Cel ce adevereÂşte aceste lucruri, zice: “Da, Eu vin curând.” Amin! Vino, Doamne Isuse!”.

CRED CA SUNT SUFICIENTE MARTURII BIBLICE ,iar daca nu mai pot aduce inca pe atatea versete,ptr cine nu este convins de Duhul lUI Dumnezeu,caci este scris in ;2 CORINTENI 3;

16. Dar ori de câte ori vreunul se Întoarce la Domnul, marama este luatã.
17. CĂŁci Domnul este Duhul; Âşi unde este Duhul Domnului, acolo este slobozenia.
18. Noi toĂži privim cu faĂža descoperitĂŁ, ca ĂŽntr-o oglindĂŁ, slava Domnului, Âşi suntem schimbaĂži ĂŽn acelaÂşi chip al Lui, din slavĂŁ ĂŽn slavĂŁ, prin Duhul Domnului.

ady_maris te rog sa copiezi postarea pe care ai facut-o despre botez la topicul nou creat "Botezul biblic" pentru ca cei care vor sa citeasca despre botez sa nu stea sa caute pe toate topicurile studii despre botez.

Multumesc,

Da, ai dreptate si cu toate astea sunt foarte multi crestini care nu accepta acest adevar biblic spunand ca Isus Hristos nu este Dumnezeu, ci ceva de genul unui "semi-zeu", neexistand dintotdeauna, nefiind de aceea-si natura cu Tatal ci inferior acestuia, etc.

Cred ca ai demonstrat ca Isus intr-adevar este Dumnezeu, dar faptul ca zici ca e o singura persoana cu Tatal e cam nebiblic si totodata lipsit de logica. Scriu mai jos cateva versete biblice (mai mult de 3 ca sa fie clar ca e un adevar biblic) din care iese clar ca sunt doua persoane distincte una de cealalta:

Matthew 26:42 S'a depărtat a doua oarĂŁ, si S'a rugat, zicĂŽnd: ,,Tată, dacă nu se poate să se ĂŽndepărteze de Mine paharul acesta, fără să-l beau, facă-se voia Ta!
Matthew 11:25 În vremea aceea, Isus a luat cuvĂŽntul şi a zis: ,,Te laud, Tată, Doamne al cerului şi al pămĂŽntului, pentrucă ai ascuns aceste lucruri de cei ĂŽnţelepţi şi pricepuşi, şi le-ai descoperit pruncilor.
Luke 23:34 Isus zicea: ,,Tată, iartă-i, căci nu ştiu ce fac!`` Ei şi-au ĂŽmpărţit hainele Lui ĂŽntre ei, trăgĂŽnd la sorţi.
Luke 22:32 Dar Eu M'am rugat pentru tine, ca să nu se piardă credinţa ta; şi dupăce te vei ĂŽntoarce la Dumnezeu, să ĂŽntăreşti pe fraţii tăi.

Trebuie mentionat aici si versetul din Ioan 10:30: "Eu si tatal suntem UNA". Forma neutra pentru "una" elimina sensul potrivit caruia El si Tatal sunt o singura Persoana. Asta inseama ca Ei sunt intr-o unitate perfecta in naturi si actiuni, fapt care ar putea fi adevarat numai daca El este la fel de mult Dumnezeu ca si Tatal.
Celelalte dovezi pe care le-ai adus pentru a arata ca sunt o singura persoana, intaresc faptul ca ei doi sunt UNA, asa cum am aratat mai sus.

Salve!

ELDER, DRAGA tu esti acum ca si Filip , Isus era si este 100% om si 100% Dumnezeu ,aceasta taina nu o poti intelege cu mintea ci doar prin revelatie,citeste cu atentie tabloul cu Filip din Ioan 14;

6. Isus i-a zis: „Eu sunt calea, adevĂŁrul Âşi viaĂža. Nimeni nu vine la TatĂŁl decât prin Mine.
7. DacĂŁ m-aĂži fi cunoscut pe Mine, aĂži fi cunoscut Âşi pe TatĂŁl Meu. ÂŞi de acum ĂŽncolo Îl veĂži cunoaÂşte; Âşi L-aĂži Âşi vĂŁzut.”
8. „Doamne” , i-a zis Filip, „aratĂŁ-ne pe TatĂŁl, Âşi ne este de ajuns.”
9. Isus i-a zis: „De atâta vreme sunt cu voi, Âşi nu M-ai cunoscut, Filipe? Cine M-a vĂŁzut pe Mine, a vĂŁzut pe TatĂŁl. Cum zici tu dar: ,AratĂŁ-ne pe TatĂŁl?
10. Nu crezi cĂŁ Eu sunt ĂŽn TatĂŁl, Âşi TatĂŁl este ĂŽn Mine? Cuvintele, pe care vi le spun Eu, nu le spun de la Mine; ci TatĂŁl, care locuieÂşte ĂŽn Mine, El face aceste lucrĂŁri ale Lui.
11. CredeĂži-MĂŁ cĂŁ Eu sunt ĂŽn TatĂŁl, Âşi TatĂŁl este ĂŽn Mine; credeĂži cel puĂžin pentru lucrĂŁrile acestea.
12. Adevãrat, adevãrat, vã spun, cã cine crede În Mine, va face ºi el lucrãrile pe care le fac Eu; ba Încã va face altele ºi mai mari decât acestea; pentru cã Eu mã duc la Tatãl:
13. Âşi orice veĂži cere ĂŽn Numele Meu, voi face, pentru ca TatĂŁl sĂŁ fie proslĂŁvit ĂŽn Fiul.
14. DacĂŁ veĂži cere ceva ĂŽn Numele Meu, voi face.
15. DacĂŁ MĂŁ iubiĂži, veĂži pĂŁzi poruncile Mele.

Iar inca un verset relevant ptr. teologi astazi este acesta;

Luca 10;

21. În ceasul acela, Isus S-a bucurat ĂŽn Duhul Sfânt, Âşi a zis: „TatĂŁ, Doamne al cerului Âşi al pĂŁmântului; Te laud pentru cĂŁ ai ascuns aceste lucruri de cei ĂŽnĂželepĂži Âşi pricepuĂži, Âşi le-ai descoperit pruncilor. Da, TatĂŁ, fiindcĂŁ aÂşa ai gĂŁsit cu cale Tu.”
22. Toate lucrurile Mi-au fost date ĂŽn mâini de TatĂŁl Meu; Âşi nimeni nu Âştie cine este Fiul, afarĂŁ de TatĂŁl, nici cine este TatĂŁl, afarĂŁ de Fiul Âşi acela cĂŁruia vrea Fiul sĂŁ i-L descopere.”(revelatie)

Domnul ISUS nu a zis mergeti la teologi si va vor explica ei de fapt cine sunt Eu .El este Marele "Eu Sunt".Prezentul continuu.

Dumnezeu intotdeauna s-a descoperit nu s-a explicat ,El este inexplicabil,de necuprins cu mintea noastra,este Duh ,nu o persoana,conform Ioan 4;24. Nicaieri in Scriptura nu se spune ca El ar fi o persoana .

Satan nu-L tãgãduieºte nici pe Dumnezeu, nici Cuvântul Sãu. Zi ºi noapte el se ocupã de oameni, în deosebi de cei din ºcolile biblice, din seminariile teologice ºi de clerici, cu scopul de a-i îndoctrina cu felul lui de a vedea lucrurile. Cãderea în pãcat din grãdina Eden a fost completã atunci când a atins trupul natural al omului ca urmare a seducþiei. Aceasta este cauza pentru care lumea suferã pânã în ziua de astãzi. În bisericã are loc lepãdarea de credinþa în SINGURUL Dumnezeu adevãrat ºi de credinþa în Cuvântul Lui prin neascultare. Din aceasta decurg toate devierile de la Cuvânt ºi lucrurile din cauza cãrora Biserica suferã pânã acum.

La primul conciliu de la Niceea (anul 325 d. Hristos), s-au strâns 250 de reprezentanÞi ai diverselor grupãri creºtine pentru a discuta subiecte biblice, În special cele privitoare la Hristos ºi Dumnezeire. Trebuie sã ne fie permis sã Întrebãm: de ce proorocii ºi apostolii nu au discutat niciodatã aceste subiecte?

Cum a mai plâns Cerul întreg ºi cum s-a mai bucurat tot iadul atunci când dumnezeul acestei lumi a reuºit sã scoatã Cuvântul lui Dumnezeu din ordinea divinã ºi sã îl înlocuiascã cu afirmaþii doctrinare ieºite din mintea oamenilor, formulãri greºite ale celor care nu L-au cunoscut pe Dumnezeu în mod personal!!! Pãrinþii bisericii erau evident dominaþi de gândirea filozoficã greacã ºi pãgânã. Nici unul dintre ei nu cunoºtea limbile aramaicã ºi ebraicã pentru a verifica textele originale. Este evident cã nici unul din ei nu cunoºtea caracterul Vechiului Testament în legãturã cu planul de mântuire ºi nici unul nu Îl cunoºtea pe Dumnezeul lui Israel.

ToĂži au acceptat CreÂştinismul ca o religie, dar nu au avut nici o experienÞã cu Hristos ca Mântuitor Âşi Domn. Nici unul dintre ei nu poate vorbi despre o chemare divinĂŁ. La citirea istoriei bisericii, vedem cĂŁ aÂşa-ziÂşii pĂŁrinĂži ai bisericii i-au urât fĂŁrĂŁ excepĂžie pe evrei, fĂŁcând declaraĂžii virulente ĂŽmpotriva lor. IgnaĂžiu din Antiohia a fost cel care a dat tonul ĂŽmprĂŁÂştierii acestei seminĂže a rĂŁului. Exemplul lui a fost urmat de Iustinian, Hipolit, Ciprian, Grigorie de Nisa, Origene, Augustin, cât Âşi de Tertulian Âşi Atanasiu, pânĂŁ la Crisostom Âşi Ieronim. Începând cu anul 441 d. Hristos, papa Leon cel Mare, considerat de protestanĂži ca fiind primul papĂŁ, a ĂŽnceput sĂŁ-Âşi exercite puterea, ridicându-se deasupra tuturor celorlalĂži. Prin influenĂža conducĂŁtorilor bisericii nu au avut loc decât aruncare de blesteme, acuzaĂžii groaznice Âşi expulzĂŁri ale evreilor. Prima influenÞã concretĂŁ a pĂŁrinĂžilor bisericii, aÂşa cum aveau sĂŁ fie numiĂži mai târziu, a devenit evidentĂŁ ĂŽn anul 321 d. Hristos, când Constantin a decretat obligativitatea pĂŁzirii de cĂŁtre evrei a duminicii, ĂŽn timp ce Ăžinerea Sabatului fusese interzisĂŁ. Multe din sinagogile lor le-au fost luate Âşi folosite ca biserici. Prin intermediul acestor sĂŁrbĂŁtoriĂži pĂŁrinĂži ai bisericii, Satan a rĂŁstĂŁlmĂŁcit pasaje ale Noului Testament Âşi le-a folosit pentru a-i declara pe evrei „lepĂŁdaĂži”, „ucigaÂşii lui Hristos” Âşi pentru a-i blestema. Oricine blestemĂŁ Israelul, va fi blestemat de Dumnezeu(Numeri 24:9).

La 28 februarie 380, ĂŽmpĂŁratul Teodosiu (347-395) a declarat „CredinĂža trinitarĂŁ” religie de stat. Conciliul de la Constantinopol a confirmat aceastĂŁ decizie ĂŽn luna mai 381. Astfel, toĂži cetĂŁĂženii imperiului erau obligaĂži sĂŁ accepte aceastĂŁ religie. Numai ĂŽn cele Âşapte cruciade desfĂŁÂşurate pe o perioadĂŁ de timp de mai puĂžin de 200 de ani, ĂŽntre 1095 Âşi 1291, 22 de milioane de oameni au murit ca martiri prin mâna bisericii statale. „Deus lo vult” , adicĂŁ „Dumnezeu o vrea”, a fost chemarea la masacru folositĂŁ de Gottfried de Bouillon. Papa Urban al-II-lea a ordonat ĂŽn numele TatĂŁlui Âşi al Fiului Âşi al Sfântului Duh ĂŽnceperea primei cruciade. El a trimis 35 000 de soldaĂži pentru a cuceri Þara SfântĂŁ. Cu un crucifix ĂŽntr-o mânĂŁ Âşi cu sabia ĂŽn cealaltĂŁ, cruciaĂžii au comis nenumĂŁrate crime. Dâra de sânge coboarĂŁ pânĂŁ ĂŽn timpul Evului Mediu ĂŽn care se estimeazĂŁ cĂŁ 50-60 de milioane de oameni au murit ca martiri, uciÂşi de „Biserica TrinitarĂŁ” devenitĂŁ putere statalĂŁ ĂŽn Sfântul Imperiu Roman ĂŽncepând din secolul IX.

Aceastã bisericã este rãspunzãtoare de fiecare persecuþie a evreilor din timpul epocii creºtine. Mulþi autori au încercat sã stabileascã cine este adevãratul vinovat pentru asasinarea celor 6 milioane de evrei în timpul Holocaustului. În timpul celor câteva sute de ani de domnie protestanto-prusacã nu s-a înregistrat nici o persecuþie împotriva evreilor. Oricine a citit cãrþile scrise de Daniel Goldhagen ºi de alþi autori, ºtie cã toate suspiciunile planeazã asupra bisericii romane. Sãmânþa antievreiascã semãnatã de cãtre pãrinþii bisericii încã din secolul IV a rãsãrit continuu de-a lungul vremii, dând lãstari pânã ºi în Martin Luther, în Protestantism, în biserica ortodoxã ºi în toate celelalte biserici creºtine organizate. Sângele acelor martiri evrei nevinovaþi strigã dupã rãzbunare (Apoc. 6:9-11).

Istoria confirmĂŁ faptul cĂŁ rĂŁzboaiele au avut frecvent o motivaĂžie politicĂŁ. PersecuĂžiile, ĂŽnsĂŁ, au avut ĂŽntotdeauna o motivaĂžie religioasĂŁ. Toate arderile pe rug de care nu erau cruĂžaĂži nici copiii, nici bĂŁtrânii, „sfânta InchiziĂžie”, mai ales cea spaniolĂŁ, toatĂŁ seria martirajelor pot fi puse pe seama „Bisericii trinitare statale” a Romei Âşi a reprezentanĂžilor ei. În timpul „Epocii Întunecate” exercitarea puterii absolute de cĂŁtre biserica Romei a suprimat drepturile omului, libertatea gândirii, a religiei, a credinĂžei, libertatea de exprimare sau scrierile. Se apreciazĂŁ cĂŁ arderea pe rug a aÂşa numitelor vrĂŁjitoare ĂŽncepând cu anul 1430 a costat 60 000 de vieĂži. În FranĂža, ĂŽn noaptea Sf. Bartolomeu, 23 spre 24 august 1572, au fost masacraĂži un numĂŁr de 20 pânĂŁ la 30 de mii de protestanĂži hughenoĂži. Biblia, singura carte a adevĂŁrului Âşi care nu poate fi cenzuratĂŁ, nu a pus niciodatĂŁ martirii pe seama unei naĂžiuni. Nimeni nu poate spune: „Poporul spaniol este rĂŁspunzĂŁtor pentru InchiziĂžie.” De asemenea, nu se poate spune: „NaĂžiunea francezĂŁ este vinovatĂŁ de uciderea hughenoĂžilor.” Cu siguranÞã, nu se poate afirma: „Vina Holocaustului aparĂžine poporului german.” Nu se poate spune: „ Austriecii sunt parĂžial vinovaĂži pentru cĂŁ Hitler era austriac, iar Eichmann era un austro-german.” Sfânta ScripturĂŁ afirmĂŁ simplu Âşi rĂŁspicat de multe ori, indicând direct biserica Romei ca rĂŁspunzĂŁtoare pentru sângele martirilor:„Babilonul cel mare…ĂŽmbĂŁtatĂŁ de sângele sfinĂžilor” (Apoc.17:5-6). „ …pentru cĂŁ acolo a fost gĂŁsit sângele proorocilor Âşi al sfinĂžilor Âşi al tuturor celor ce au fost junghiaĂži pe pĂŁmânt” (Apoc.18:24).

Vechiul Testament a fost ĂŽn totalitate dispreĂžuit de cĂŁtre conducĂŁtorii bisericii, iar Noul Testament a fost ĂŽnĂželes greÂşit. Trebuie doar sĂŁ avem ĂŽn vedere cĂŁ scriitorii Noului Testament au acordat o aÂşa mare importanÞã Vechiului Testament, ĂŽncât au fĂŁcut trimitere la el folosind 845 de citate din acesta. LegĂŁtura dintre evrei Âşi Neamuri, cât Âşi cea dintre Lege Âşi Har, sunt arĂŁtate ĂŽntr-o ordine divinĂŁ conform planului de mântuire. Conform caracterizĂŁrii date de Sfânta ScripturĂŁ, participanĂžii la diferitele concilii nu au fost decât niÂşte conducĂŁtori orbi ai celor orbi. AceÂştia, dar Âşi cei care calcĂŁ pe urmele lor, trebuie sĂŁ comparĂŁ ĂŽnaintea scaunului de judecatĂŁ al lui Dumnezeu. Marea parte a creÂştinĂŁtĂŁĂžii de astĂŁzi crede ĂŽncĂŁ ĂŽn dogma trinitarĂŁ falsĂŁ Âşi pĂŁtatĂŁ de sânge pe care au inventat-o pentru a o ĂŽndrepta ĂŽmpotriva evreilor consideraĂži „lepĂŁdaĂži”. O, DOAMNE, ai milĂŁ!
Nu a fost nevoie sã fie reformulate nici mãcar un singur punct de credinÞã sau vreo ÎnvãÞãturã. Noul Testament, care conÞinea adevãrata credinÞã profetico-apostolicã, fusese deja scris. Aceste ÎnvãÞãturi sunt ºi rãmân liniile cãlãuzitoare valabile.

Biserica Noului Testament a fost ziditĂŁ pe temelia solidĂŁ a apostolilor Âşi proorocilor, piatra din capul unghiului fiind Isus Hristos (Efes.2:20). Pavel, ca un meÂşter-zidar iscusit, trimis de DOMNUL, a pus temelia. Întrebarea este: cum zidesc alĂžii deasupra (1Cor.3:10-15)? Conform 1 Tim. 3:15, adevĂŁraĂžii credincioÂşi sunt „casa lui Dumnezeu, stâlpul Âşi temelia adevĂŁrului.” Ei nu sunt o clĂŁdire religioasĂŁ construitĂŁ din minciuni. În tot Vechiul Âşi Noul Testament nu existĂŁ nici un loc ĂŽn care sĂŁ se fi purtat vreo discuĂžie despre Dumnezeu Âşi felul Lui de descoperire. Slujitorii lui Dumnezeu L-au cunoscut pe DOMNUL ĂŽn mod personal Âşi nu s-au poticnit ĂŽn nici una din descoperirile Lui. Nici un om al lui Dumnezeu nu s-a gândit vreodatĂŁ sĂŁ-L ĂŽmpartĂŁ pe Singurul Dumnezeu ĂŽn mai multe persoane din cauza multitudinii manifestĂŁrilor Lui. În toate cele 66 de cĂŁrĂži ale Bibliei Dumnezeu ne este prezentat ca Unul Singur.

Suntem nevoiĂži sĂŁ ĂŽntrebĂŁm cu toatĂŁ sinceritatea: cu ce drept apĂŁrĂŁ crezul dogmatic al bisericii Romei toĂži ĂŽnvãÞãtorii Bibliei, profesorii de teologie, predicatorii, evangheliÂştii Âşi toate bisericile protestante venite la viaÞã prin ReformĂŁ? Oare nu ĂŽnlocuiesc ei prin aceasta dreptul lui Dumnezeu cu dreptul bisericii? Ce are a face un adevĂŁrat ĂŽmputernicit al lui Hristos – fie el apostol, prooroc, evanghelist sau pĂŁstor – cu mĂŁrturisirile de credinÞã apĂŁrute ĂŽn diferite concilii cu sute de ani mai târziu? Cu ce drept este numitĂŁ „Crez apostolic” aceastĂŁ mĂŁrturisire de credinÞã? MĂŁrturisirea de credinÞã Âşi ĂŽnvãÞãtura apostolilor sunt de gĂŁsit numai ĂŽn cartea Faptelor Apostolilor Âşi ĂŽn epistolele apostolilor din Noul Testament. Toate celelalte afirmaĂžii sunt falsificĂŁri apĂŁrute prin rĂŁstĂŁlmĂŁcirea unor pasaje biblice greÂşit ĂŽnĂželese. DuÂşmanul a ĂŽnceput sĂŁ rĂŁsuceascĂŁ Âşi sĂŁ modifice Cuvântul original al lui Dumnezeu ĂŽncĂŁ din perioada timpurie a creÂştinismului.

El nu a încetat niciodatã sã facã acest lucru. Întreaga lume religioasã este orbitã ºi condusã greºit fãrã sã ºtie. Ea va rãtãci haotic pânã în momentul primirii descoperirii de la Dumnezeu. Deºi decorate cu o mulþime de texte biblice, învãþãturile protestante rãmân nebiblice ºi acceptate chiar ºi de bisericile Evangheliei depline, învelite fiind în mantaua babilonianã. Înþelesul original al Cuvântului a fost înlocuit de rãstãlmãciri, pierzându-ºi puterea pentru ei.

CERCETAÞI TOATE LUCRURILE

Ceea ce urmeazã acum va fi pentru multe persoane o primã ºi uimitoare surprizã: În Biblie nu existã nici mãcar o singurã lucrare efectuatã În numele Tatãlui ºi al Fiului ºi al Sfântului Duh! Aceastã importantã constatare ºocantã a lãsat din fericire un efect pozitiv asupra celor ce se aflã În tradiÞii nebiblice.

AdevĂŁraĂžii copii ai lui Dumnezeu, la care aceastĂŁ calitate nu este doar o pretenĂžie, ci care sunt cu adevĂŁrat credincioÂşi Scripturii, nu sunt interesaĂži de ceea ce au spus Atanasiu, Augustin, Tertulian, Ieronim sau alĂžii, ci sunt dornici sĂŁ cunoascĂŁ Âşi sĂŁ creadĂŁ ceea ce Petru, Ioan, Iacov sau Pavel au spus Âşi ne-au lĂŁsat ĂŽn Cuvântul scris ca AÂşa VorbeÂşte DOMNUL! Tot ceea ce Dumnezeu a vorbit prin slujitorii SĂŁi – care au vorbit ĂŽn Numele Lui sub inspiraĂžia Duhului Sfânt – este scris exclusiv ĂŽn Biblie, nu ĂŽn vreun catehism, nici ĂŽn vreo carte de ĂŽnvãÞãturi bisericeÂşti, nici ĂŽn „Didahii”, care poartĂŁ nejustificat numele de „ÎnvãÞãtura celor 12 apostoli”, nici ĂŽn Talmud Âşi nici ĂŽn Coran. ExistĂŁ un singur Absolut: Sfânta ScripturĂŁ.

Tuturor celor ce se tem cu adevĂŁrat de Dumnezeu Âşi iau lucrurile ĂŽn serios, trebuie sĂŁ le fie spus cĂŁ ĂŽn creÂştinismul original nici o rugĂŁciune nu a ĂŽnceput Âşi nici nu a fost ĂŽncheiatĂŁ prin rostirea formulei trinitare. În zilele Bibliei, nici un botez, nici o vindecare, nici o binecuvântare – absolut nimic nu a fost fĂŁcut prin repetarea formulei: „În Numele TatĂŁlui Âşi al Fiului Âşi al Sfântului Duh.” AceastĂŁ practicĂŁ este pur Âşi simplu luatĂŁ de bunĂŁ de cĂŁtre toĂži doar pentru cĂŁ este o tradiĂžie a bisericii.
Astãzi vrem sã Îi Încurajãm pe toÞi sã citeascã Sfânta Scripturã aºa cum este scrisã ºi sã o cerceteze pentru a se convinge de modul cum aratã lucrurile În realitate. Oricine a studiat istoria internaÞionalã a bisericii În legãturã cu aceste importante subiecte biblice, a ajuns sã cunoascã cã pânã la sfârºitul celui de-al doilea secol creºtin toate lucrurile au fost executate În conformitate cu modelul apostolic, În Numele DOMNULUI Isus Hristos. Martorii lui Isus Hristos ne aratã acest lucru În Sfânta Scripturã Într-un mod extrem de convingãtor.

Eu stau pe temelia apostolilor Âşi proorocilor. Nu am altĂŁ alternativĂŁ. AÂşa sĂŁ mĂŁ ajute Dumnezeu!

Urmãtoarele Întrebãri nu sunt adresate cu intenÞia de a jigni pe cineva, ci doar pentru o autoexaminare. Fiecare cititor ar trebui sã simtã tonul iubitor, dar ºi seriozitatea necesarã, care este o trebuinÞã absolutã, ca noi sã fim ÎndemnaÞi sã ne cercetãm adânc ºi sã ne Îndreptãm.

DE CE? DE CE?

De ce termenul „Trinitate” nu este scris niciodatĂŁ ĂŽn Biblie?

De ce nu se gĂŁseÂşte niciodatĂŁ ĂŽn Biblie termenul „Dumnezeul triunic”?

De nu vorbeÂşte Biblia niciodatĂŁ despre un Dumnezeu care se constituie din trei persoane?

De nu s-a rugat nimeni ĂŽn tot Vechiul Testament unui „TatĂŁ ceresc”?

De ce nu se gĂŁseÂşte niciodatĂŁ ĂŽn Biblie termenul „Dumnezeu Fiul”, ci mai degrabĂŁ „Fiul lui Dumnezeu”?

De ce nu este fĂŁcutĂŁ ĂŽn ScripturĂŁ nici cea mai micĂŁ menĂžiune despre „Dumnezeu Duhul Sfânt”, ci doar despre „Duhul lui Dumnezeu”? Cu siguranÞã cĂŁ aceasta se datoreazĂŁ faptului cĂŁ Dumnezeu este punctul de referinÞã! Este Duhul Sfânt Duhul lui Dumnezeu, sau nu?

De ce combinaĂžia de cuvinte „DOMNUL Dumnezeu” – „Elohim YaHWeH” care apare de peste 6000 de ori ĂŽn Vechiul Testament, nu este menĂžionatĂŁ niciodatĂŁ ĂŽn Noul Testament ĂŽncepând cu Matei pânĂŁ la epistola lui Iuda, cu excepĂžia citatului din Vechiul Testament (Luca 1:32) Âşi a celor din cartea profeticĂŁ a Apocalipsei? În Vechiul Testament, DOMNUL este Dumnezeu. În Noul Testament, citim: „ÂŞi Dumnezeu care a ĂŽnviat pe DOMNUL, ne va ĂŽnvia Âşi pe noi cu puterea Sa”(1 Cor.6:14).

De ce gĂŁsim ĂŽn epistolele apostolilor cĂŁ „Dumnezeu” este TatĂŁl, iar despre „DOMNUL” se accentueazĂŁ cĂŁ este Fiul? NegreÂşit din cauza faptului cĂŁ Dumnezeu a devenit TatĂŁl nostru prin Isus Hristos, DOMNUL nostru.
De ce se spune ĂŽn legĂŁturĂŁ cu naÂşterea Fiului „ Îl vor numi: Minunat, Sfetnic, Dumnezeu tare, PĂŁrintele VeÂşniciilor…” (Isa. 9:6), dar niciodatĂŁ nu scrie „Fiul VeÂşniciilor”?

De ce nu gĂŁsim ĂŽn Biblie, de-a lungul perioadei Vechiului Testament, nici un loc ĂŽn care TatĂŁl sĂŁ fi vorbit cu Fiul? Desigur cĂŁ aceasta se datoreazĂŁ faptului cĂŁ Dumnezeu nu Se descoperise ĂŽncĂŁ ca TatĂŁ ĂŽn Fiul.

De ce nu vorbeºte Scriptura niciodatã despre un Fiu pe care Dumnezeu ca Tatã sã Îl fi nãscut în veºnicie? Pentru cã un astfel de lucru nu s-a petrecut! Naºterea Fiului a fost anunþatã în întreg Vechiul Testament, dar a avut loc doar la începutul Noului Testament. Acesta este adevãrul biblic ºi divin. De aceea nu existã vreun loc în Scripturã care sã vorbeascã despre preexistenþa Fiului.

De ce am fost ĂŽnvĂŁĂžaĂži sĂŁ ne rugĂŁm astfel: „TatĂŁl nostru care eÂşti ĂŽn ceruri, sfinĂžeascĂŁ-Se Numele TĂŁu…” ? Noi ne rugĂŁm TatĂŁlui ceresc, dar niciodatĂŁ nu ne rugĂŁm „ Fiului ceresc”. NeĂŽndoielnic, pentru cĂŁ nu existĂŁ un „Fiu ceresc”!
De ce a jurat DOMNUL, Dumnezeu numai pe Sine ÎnsuÂşi „…pe Mine Însumi jur, zice DOMNUL…” (Geneza 22:16; Psalmul 89:35; Amos 6:8; Evrei 6:13 Âş.a.)? Pentru cĂŁ nu mai erau alte persoane divine lângĂŁ El.
Unde este scris ĂŽn Biblie cĂŁ „TatĂŁl este veÂşnic, Fiul este veÂşnic, Duhul Sfânt este veÂşnic”? NicĂŁieri, desigur! Cum ar putea sĂŁ fie scris ĂŽn Cuvântul adevĂŁrului ceva neadevĂŁrat? Este absolut imposibil!

De ce nu gĂŁsim nici o singurĂŁ datĂŁ ĂŽn Biblie formularea: „ SlavĂŁ lui Dumnezeu TatĂŁl, lui Dumnezeu Fiul Âşi lui Dumnezeu Duhul Sfânt”? Aici nu putem spune „Amin!” pentru cĂŁ „Amin!” ĂŽnseamnĂŁ „AÂşa sĂŁ fie!”, dar NU ESTE AÂŞA!

De ce nu ĂŽntâlnim ĂŽn Biblie termenul „TatĂŁl creator”? Ce legĂŁturĂŁ are TatĂŁl cu creaĂžia Âşi ce legĂŁturĂŁ are Creatorul cu naÂşterea de fii Âşi fiice? În raport cu creaĂžia, Dumnezeu este Creatorul, iar ĂŽn relaĂžia cu fiii Âşi fiicele Lui, El este TatĂŁl.

De ce nici un prooroc din Vechiul Testament Âşi nici un apostol din Noul Testament nu au vĂŁzut o pluralitate de persoane ĂŽn Dumnezeire ĂŽn textul din Geneza 1:26-28 „ SĂŁ facem om dupĂŁ chipul Nostru…”? Pentru cĂŁ ei se aflau sub directa cĂŁlĂŁuzire a Duhului Sfânt.

De ce nici unul dintre apostoli nu a ÎnÞeles greºit trimiterea datã În Matei 28 ºi sã apoi sã repete orbeºte textul, ci l-a ÎnÞeles cu claritate ºi a efectuat botezul direct În Numele de legãmânt nou-testamentar În care Dumnezeu S-a descoperit ca Tatã, Fiu ºi Duh Sfânt? Pentru cã lor le-a fost descoperit Numele În care ei urmau sã boteze. Prin urmare, credincioºii au fost botezaÞi corect În Numele DOMNULUI Isus Hristos din perioada creºtinismului original pânã la sfârºitul celui de-al doilea secol.(Fapte 2:38; 8:16; 10:48; 19:5; Rom. 6:3; º.a.)
Ei au botezat ĂŽn acord cu Marea Trimitere, Âşi nici mĂŁcar odatĂŁ ĂŽn formula trinitarĂŁ.

Ceea ce i-ar putea surprinde pe cititori este Âşi faptul cĂŁ aceastĂŁ formulĂŁ trinitarĂŁ este folositĂŁ pentru tot felul de lucruri oriunde este de gĂŁsit un creÂştinism falsificat. Ea este folositĂŁ pentru prezicerea viitorului, pentru ghicitul ĂŽn palmĂŁ, pentru ca mediumul sĂŁ facĂŁ mesele sĂŁ pluteascĂŁ ĂŽn aer ĂŽn timpul ÂşedinĂželor de spiritism, pentru tot felul de vrĂŁjitorii, practici magice Âşi ocultism, chiar Âşi atunci când se depune un jurĂŁmânt la intrarea ĂŽntr-un ordin religios. JurĂŁmântul de credinÞã din lojele francmasonice trebuie depus de fiecare, chiar Âşi de evrei, „ĂŽn Numele TatĂŁlui Âşi al Fiului Âşi al Duhului Sfânt.”
NimĂŁnui nu ĂŽi este permis sĂŁ treacĂŁ cu vederea faptul cĂŁ ĂŽn zilele Bibliei nici o rugĂŁciune Âşi nici o altĂŁ lucrare nu au avut loc ĂŽn formula trinitarĂŁ! „CercetaĂži toate lucrurile!” este o poruncĂŁ care ni se adreseazĂŁ tuturor Âşi are o aplicare mai cu seamĂŁ ĂŽn cazul tuturor creÂştinilor ĂŽn legĂŁturĂŁ cu practicile nescripturale! Ce trebuie sĂŁ fie valabil, Cuvântul lui Dumnezeu sau tradiĂžia bisericii?

Cine are dreptate, Biblia sau argumentaĂžiile?

La vederea tuturor modificãrilor, rãstãlmãcirilor ºi falsificãrilor, trebuie sã Întrebãm: Cum se explicã faptul cã predicatorii, evangheliºtii ºi ÎnvãÞãtorii Bibliei, care poartã În gurã Cuvântul lui Dumnezeu, dau mai departe ºi apãrã orbeºte ºi cu mult entuziasm tradiÞii ºi ÎnvãÞãturi nebiblice?!

Din fericire, toÞi cititorii care au vãzut cum aceste devieri de la Cuvântul lui Dumnezeu au fost scoase la luminã, vor avea marea ºansã de a lua decizia corectã punând aceste lucruri În comparaÞie. Nu existã o altã cale: toÞi ºi toate vor trebui sã stea acum Înaintea judecãÞii lui Dumnezeu. Avertizarea trebuie sã rãsune acum. Nu putem aºtepta pânã este prea târziu.

Toate Întrebãrile prezentate mai sus trebuie sã fie puncte de reflecÞie În lumina Cuvântului lui Dumnezeu. Aici nu existã loc pentru nici un fel de argumente! Destul i-a Înºelat duºmanul pe credincioºi prin argumente! Acum rãmâne doar Întrebarea cea mai importantã: care este adevãrul despre Trinitate? Adevãrul este cã ea nu a existat nici În veºnicie, nici În decursul timpului ºi nu va exista nici În veºnicie!

Cu toatĂŁ sinceritatea mai trebuie sĂŁ ĂŽntrebĂŁm: de ce nu vorbeÂşte Biblia despre ĂŽnvãÞãtura Jesus Only? Pentru cĂŁ nu e scripturalĂŁ. Cum ar putea Fiul nĂŁscut sĂŁ fie propriul sĂŁu TatĂŁ? Cum a putut El sĂŁ se roage lui ÎnsuÂşi? Vocea din ceruri a spus: „Acesta este Fiul Meu preaiubit ĂŽn care Îmi gĂŁsesc plĂŁcerea!” (Mat. 3:17; 17:5). Doar cine Îl mĂŁrturiseÂşte pe Isus Hristos ca Singurul Fiu nĂŁscut, are viaĂža veÂşnicĂŁ ( Ioan 3:36). „ÂŞi viaĂža veÂşnicĂŁ este aceasta: sĂŁ Te cunoascĂŁ pe Tine, singurul Dumnezeu adevĂŁrat Âşi pe Isus Hristos pe care L-ai trimis Tu” (Ioan 17:3). Pe cât de hulitoare este ĂŽnvãÞãtura trinitarĂŁ, pe atât de greÂşitĂŁ este Âşi ĂŽnvãÞãtura Jesus Only. Cuvântul lui Dumnezeu, ĂŽn care se gĂŁseÂşte mĂŁrturia adevĂŁratĂŁ Âşi multitudinea manifestĂŁrilor Lui, rĂŁmâne valabil pentru totdeauna.

În Noul Testament, Dumnezeu S-a descoperit pe Sine ca TatĂŁ ĂŽn ceruri – deasupra noastrĂŁ, ĂŽn Fiul pe pĂŁmânt – cu noi, iar prin Duhul Sfânt, ĂŽn noi.

Aceasta este taina de necuprins Âşi de neexplicat a lui Dumnezeu, despre care apostolul Pavel scrie: „ÂŞi fĂŁrĂŁ ĂŽndoialĂŁ, mare este taina evlaviei… ‚Cel ce a fost arĂŁtat ĂŽn trup, a fost dovedit neprihĂŁnit ĂŽn Duhul, a fost vĂŁzut de ĂŽngeri, a fost propovĂŁduit printre Neamuri, a fost crezut ĂŽn lume, a fost ĂŽnĂŁlĂžat ĂŽn slavĂŁ’” (1Tim.3:16). Atunci când Dumnezeu κi aduce planul SĂŁu la desĂŁvârÂşire ĂŽn toĂži fiii Âşi fiicele Lui, aÂşa cum a fost hotĂŁrât ĂŽnaintea ĂŽntemeierii lumii, descoperirea ĂŽn Fiul se va ĂŽntoarce ĂŽn Dumnezeu, de unde a ieÂşit.

Atunci se va ĂŽmplini cuvântul din 1 Corinteni 15:28: „ÂŞi când toate lucrurile Îi vor fi supuse, atunci chiar Âşi Fiul Se va supune Celui ce I-a supus toate lucrurile, pentru ca Dumnezeu sĂŁ fie totul ĂŽn toĂži.” O, ce tainĂŁ mĂŁreaÞã Âşi adâncĂŁ: Dumnezeu ĂŽn Hristos, Hristos ĂŽn noi – nĂŁdejdea slavei!
La Începutul Noului Testament s-au Împlinit toate fãgãduinÞele date În Vechiul Testament În legãturã cu naºterea Fiului, de la Geneza 3:15 pânã la Maleahi 3:1. Sau are cineva de gând sã spunã cã nu e aºa?!
S-a ĂŽmplinit 2 Samuel 7:14: „Eu ĂŽi voi fi TatĂŁ Âşi El ĂŽmi va fi fiu” (Evrei 1:5a).
S-a ĂŽmplinit Psalmul 2:7: „…Tu eÂşti Fiul Meu! AstĂŁzi Te-am nĂŁscut” (Evrei 1:5b).
De asemenea, s-a ĂŽmplinit Psalmul 22:9-10: „Da, tu m-ai scos din pântecele mamei…din pântecele mamei ai fost Dumnezeul meu.”

S-a ĂŽmplinit Âşi Psalmul 89:26-27: „El ĂŽmi va zice: ‚TU eÂşti TatĂŁl meu, Dumnezeul meu Âşi Stânca mântuirii mele!’, iar Eu ĂŽl voi face ĂŽntâiul nĂŁscut, cel mai ĂŽnalt dintre ĂŽmpĂŁraĂžii pĂŁmântului.”

Isaia 7:14 s-a ĂŽmplinit: „De aceea, DOMNUL ÎnsuÂşi vĂŁ va da un semn: IatĂŁ, fecioara va rĂŁmânea ĂŽnsĂŁrcinatĂŁ, va naÂşte un fiu, Âşi-i va pune numele Emanuel” Apoi a fost adusĂŁ vestea naÂşterii Lui: „Ea va naÂşte un Fiu, Âşi-i vei pune Numele ISUS…” (Mat.1:21; Luca 1:31). „…astĂŁzi ĂŽn cetatea lui David vi s-a nĂŁscut un Mântuitor, care este Hristos, DOMNUL”(Luca 2:11). Mica 5:1-2 s-a ĂŽmplinit, iar Mântuitorul S-a nĂŁscut ĂŽn Betleem (Mat. 2:1).

Însumate, la prima venire a lui Hristos s-au împlinit 109 profeþii biblice. Dar cãrturarii care învãþau Cuvântul lui Dumnezeu nu le-au vãzut deloc. Ei au rãmas în propriile lor rãstãlmãciri ºi aºteptãri. Pe de altã parte, ei aºteptau cu nerãbdare venirea lui Mesia ºi alimentau poporul cu aceastã nãdejde, dar nu L-au recunoscut atunci când a venit. De fapt, El a venit la ai Sãi ºi ai Sãi nu L-au primit (Ioan 1). Învãþãtorii acelor zile L-au contrazis de fiecare datã când se ivea prilejul.

Toate jertfele lor, toÞi psalmii care erau cântaÞi, toate slujbele religioase erau fãcute degeaba. Este posibil ca aceastã situaÞie sã se repete cu majoritatea credincioºilor la cea de-a doua venire a lui Hristos? Dupã cum aratã lucrurile, se pare cã aºa este.

DOMNUL ÎnsuÂşi ne conduce spre descoperirea fĂŁrĂŁ de care absolut nimeni, oricine ar fi acela – Âşi Dumnezeu nu cautĂŁ la faĂža omului – nu poate ĂŽnĂželege aceastĂŁ mare tainĂŁ a lui Dumnezeu ĂŽn Hristos. De aceea, este scris: „Toate lucrurile Mi-au fost date ĂŽn mâini de TatĂŁl meu; Âşi nimeni nu cunoaÂşte deplin pe Fiul, afarĂŁ de TatĂŁl; tot astfel, nimeni nu cunoaÂşte deplin pe TatĂŁl, afarĂŁ de Fiul, Âşi acela cĂŁruia vrea Fiul sĂŁ i-L descopere” (Mat. 11:27). AÂşa cum a fĂŁcut atunci, El vrea sĂŁ se descopere astĂŁzi celor ai SĂŁi: „Apoi S-a ĂŽntors spre ucenici, Âşi le-a spus de o parte: ‚Ferice de ochii care vĂŁd lucrurile pe care le vedeĂži voi’” (Luca 10:23). Nici un fel de studiu nu este suficient. Este nevoie de descoperire pentru a cunoaÂşte taina lui Dumnezeu ĂŽn Hristos Âşi pentru a ĂŽnĂželege toate tainele ÎmpĂŁrĂŁĂžiei lui Dumnezeu. Tot ceea ce a ĂŽnvĂŁĂžat, apostolul Pavel a socotit ca o pierdere (Filipeni 3).

DorinĂža lui a fost de a-L cunoaÂşte pe Hristos ĂŽn puterea ĂŽnvierii Lui, aÂşa cum a scris ĂŽn acelaÂşi capitol. DupĂŁ punerea ĂŽn slujbĂŁ Âşi dupĂŁ primirea acestei descoperiri divine, el a putut scrie: „Citindu-le, vĂŁ puteĂži ĂŽnchipui priceperea pe care o am eu despre taina lui Hristos” ( Efes. 3:4).

elder ,sper ca Duhul lui Dumnezeu sa te poata lamurii ,eu nu am aceasta putere ,eu doar ti-am scris ce spune Biblia nu o doctrina sau o dogma ,si nu apar nici o dogma sau doctrina.Daca esti sincer in inima ta ,vei intelege ,daca nu .......

Ioan 7;

17. Dacã vrea cineva sã facã voia Lui, va ajunge sã cunoascã dacã ÎnvãÞãtura este de la Dumnezeu, sau dacã Eu vorbesc de la Mine.
18. Cine vorbeºte de la sine, cautã slava lui Însuºi; dar cine cautã slava Celui ce l-a trimis, acela este adevãrat, ºi În el nu este strâmbãtate.

Toata teologia crestina ,este in zadar ,daca Dumnezeu nu se reveleaza cuiva prin supranatural,Dumnezeu inotdeauna se descopera nu se explica,vezi aparitia din Exod 3 ,Dumnezeu nu i-a zis lui Moise,vezi dute la seminarul teologic,sa inveti cine sunt Eu de fapt.

DUMNEZEU SE DESCOPERÃ PE SINE

În veºnicie, Dumnezeu era singur în toatã plinãtatea Sa de Duh, Luminã ºi Viaþã. La început, El a pãºit într-o formã vizibilã care este chipul Sãu. Prima datã, El S-a descoperit într-un trup duhovnicesc asemãnãtor celui al îngerilor care aveau acelaºi chip ca ºi Adam.

Întâi, Dumnezeu a creat cerurile ºi toate lucrurile din ceruri. Apoi, El a creat pãmântul, marea ºi tot ce este în ele. Dumnezeu era întotdeauna înconjurat de îngeri, fie în ceruri, fie pe pãmânt. De fapt, noi nu trebuie decât sã cãlcãm pe urmele descoperirilor lui Dumnezeu pentru a vedea modul în care El S-a descoperit în Vechiul ºi Noul Testament.
În tot decursul Vechiului Testament, DOMNUL Dumnezeu S-a descoperit într-un chip vizibil. Aºa L-a vãzut Adam. Aºa L-a vizitat pe Avraam, i S-a descoperit lui Moise, S-a luptat cu Iacov. Aºa L-au vãzut proorocii pe scaunul de domnie. Aºa ni-L prezintã Sfânta Scriptura.

Cine doreÂşte, de exemplu, sĂŁ afle cui i S-a adresat Dumnezeu ĂŽn grĂŁdina Eden prin cuvintele: „SĂŁ facem om dupĂŁ chipul Nostru, dupĂŁ asemĂŁnarea NoastrĂŁ…” (Geneza 1:26,27), trebuie sĂŁ citeascĂŁ pasajele biblice de legĂŁturĂŁ care vorbesc despre chipul lui Dumnezeu, adicĂŁ acele versete unde DOMNUL foloseÂşte pluralul „Noi” Âşi „sĂŁ Ne”, adresându-se celor prezenĂži, care aveau acelaÂşi chip cu al Lui.

În Geneza 3:22, DOMNUL Dumnezeu a spus: „IatĂŁ cĂŁ omul a ajuns ca unul din Noi…”.

În Geneza 11:7, DOMNUL a spus: „Haidem! SĂŁ Ne pogorâm…”

În Isaia 6:8, DOMNUL ĂŽntreabĂŁ: „Pe cine sĂŁ trimit, Âşi cine va merge pentru Noi?”

AÂşa cum a ĂŽntrebat Pavel: „ CĂŁci ce zice Scriptura?”, trebuie sĂŁ ĂŽntrebĂŁm cu toĂžii ĂŽn orice situaĂžie: „Ce zice Scriptura despre acest subiect?” Noi trebuie sĂŁ cĂŁlcĂŁm pe urmele apostolilor, sĂŁ credem aÂşa cum au crezut ei, sĂŁ ĂŽnvãÞãm aÂşa cum au ĂŽnvĂŁĂžat ei, sĂŁ botezĂŁm aÂşa cum au botezat ei. FĂŁrĂŁ nici o excepĂžie, fiecare ĂŽntrebare biblicĂŁ ĂŽÂşi gĂŁseÂşte rĂŁspunsul corect numai ĂŽn Biblie.

În Iov 38 Scriptura ne spune cĂŁtre cine s-a adresat Dumnezeu ĂŽn Geneza 1. DOMNUL a rĂŁspuns slujitorului SĂŁu: „Unde erai tu când am ĂŽntemeiat pĂŁmântul? …atunci când stelele dimineĂžii izbucneau ĂŽn cântĂŁri de bucurie Âşi când toĂži fiii lui Dumnezeu scoteau strigĂŁte de veselie?” (vs.4-7). Cei prezenĂži la creaĂžie au fost ĂŽngerii Âşi oÂştirea cereascĂŁ.

Când DOMNUL S-a coborât la darea Legii, ĂŽngerii erau de asemenea prezenĂži. Cu certitudine, Scriptura vorbeÂşte doar despre un singur Legiuitor. „ CĂŁci DOMNUL este JudecĂŁtorul nostru, DOMNUL este Legiuitorul nostru…”(Isa. 33:22). Dar ĂŽn pofida acestui adevĂŁr, este scris: „Atunci pentru ce este Legea? Ea a fost adĂŁugatĂŁ din pricina cĂŁlcĂŁrilor de lege, pânĂŁ când avea sĂŁ vinĂŁ ‚SĂŁmânĂža’, cĂŁreia ĂŽi fusese fĂŁcutĂŁ fĂŁgĂŁduinĂža Âşi a fost datĂŁ prin ĂŽngeri, prin mâna unui mijlocitor”(Gal.3:19). „CĂŁci dacĂŁ Cuvântul vestit prin ĂŽngeri s-a dovedit nezguduit, Âşi dacĂŁ orice abatere Âşi orice neascultare Âşi-a primit o dreaptĂŁ rĂŁsplĂŁtire…” (Evrei 2:2).
Este un adevĂŁr faptul cĂŁ DOMNUL, ca Înger al LegĂŁmântului, ĂŽnsoĂžit de ĂŽngeri, a coborât pe munte pentru a da Legea. „El este acela care, ĂŽn adunarea IsraeliĂžilor din pustie, cu Îngerul care i-a vorbit pe muntele Sinai, Âşi cu pĂŁrinĂžii noÂştri, a primit Cuvinte vii, ca sĂŁ ni le dea nouĂŁ” (Fapte 7:38).

Îngerii nu au fost prezenĂži doar la creaĂžie Âşi la darea Legii, ci Âşi atunci când a venit timpul mântuirii. Prima menĂžiune nou-testamentalĂŁ a prezenĂžei unui ĂŽnger este aceea din Luca 1, când ĂŽngerul Gavril a vestit naÂşterea lui Ioan BotezĂŁtorul. DupĂŁ aceasta, citim: „În luna a Âşasea, ĂŽngerul Gavril a fost trimis de Dumnezeu ĂŽntr-o cetate din Galilea, numitĂŁ Nazaret” (vs.26). El a anunĂžat naÂşterea Mântuitorului, apoi a adus pĂŁstorilor vestea cea bunĂŁ: „astĂŁzi ĂŽn cetatea lui David, vi s-a nĂŁscut un Mântuitor, care este Hristos, DOMNUL. ÂŞi deodatĂŁ, ĂŽmpreunĂŁ cu ĂŽngerul s-a unit o mulĂžime de oaste cereascĂŁ lĂŁudând pe Dumnezeu, Âşi zicând: SlavĂŁ lui Dumnezeu ĂŽn locurile prea ĂŽnalte Âşi pace pe pĂŁmânt ĂŽntre oamenii plĂŁcuĂži Lui” (Luca 2:11-14).

DupĂŁ ce Fiul lui Dumnezeu a trecut biruitor prin ispitirea din pustie, Biblia spune: „Atunci diavolul L-a lĂŁsat. ÂŞi deodatĂŁ au venit la Isus niÂşte ĂŽngeri, Âşi au ĂŽnceput sĂŁ-I slujeascĂŁ” (Mat. 4:11). În Ioan 20:12, doi ĂŽngeri au Âşezut ĂŽnĂŁuntrul mormântului gol, unul ĂŽntr-o parte Âşi celĂŁlalt ĂŽn partea cealaltĂŁ a locului unde a stat Isus, vestind ĂŽnvierea Celui RĂŁstignit. Tot Vechiul Âşi Noul Testament este marcat ĂŽn mod copleÂşitor de prezenĂža ĂŽngerilor acolo unde este DOMNUL.

Oricine citeÂşte Biblia de la Geneza pânĂŁ la Apocalipsa cunoaÂşte multele relatĂŁri care dovedesc cĂŁ Dumnezeu are mesageri atât ĂŽn ceruri cât Âşi pe pĂŁmânt. Supranaturalul are loc pe pĂŁmânt oriunde Dumnezeu face lucruri care sunt ĂŽn legĂŁturĂŁ cu planul Lui de mântuire. Aflat ĂŽn ostrovul Patmos, Ioan exprimĂŁ aceleaÂşi gânduri: „ÂŞi ĂŽngerul mi-a zis: ‚Aceste cuvinte sunt vrednice de crezare Âşi adevĂŁrate.’ ÂŞi DOMNUL Dumnezeul duhurilor proorocilor, a trimis pe ĂŽngerul SĂŁu sĂŁ arate robilor SĂŁi lucrurile care au sĂŁ se ĂŽntâmple ĂŽn curând” (Apoc.22:6).

ÂŞi ĂŽn aceastĂŁ legĂŁturĂŁ, noi vedem armonia desĂŁvârÂşitĂŁ dintre Vechiul Âşi Noul Testament. DOMNUL, ĂŽnsoĂžit de doi ĂŽngeri, l-a vizitat pe Avraam la stejarul lui Mamre (Geneza 18). Din acest capitol mulĂži deduc ĂŽn mod greÂşit „ĂŽnvãÞãtura despre cele trei persoane”. Avraam vede deodatĂŁ trei bĂŁrbaĂži, iar oamenii afirmĂŁ cĂŁ aici s-ar fi arĂŁtat „Sfânta Treime”. Dar, ĂŽn realitate, nu a fost nici o „Treime sfântĂŁ”, nici una „nesfântĂŁ”, ci a fost DOMNUL ĂŽmpreunĂŁ cu doi ĂŽngeri. AÂşa mĂŁrturiseÂşte Scriptura.
Avraam le-a pregĂŁtit masa „ Âşi ei au mâncat”(vs.8).

În continuare ni se spune: „Atunci DOMNUL a zis: ‚SĂŁ ascund Eu oare de Avraam ce am sĂŁ fac’?…bĂŁrbaĂžii aceia s-au depĂŁrtat Âşi au plecat spre Sodoma. Dar Avraam stĂŁtea tot ĂŽnaintea DOMNULUI” (Geneza 18:17+22).
Capitolul 19 ne aratĂŁ cĂŁ cei doi oameni sunt cei doi ĂŽngeri. „Cei doi ĂŽngeri au ajuns la Sodoma seara, Âşi Lot Âşedea la poarta Sodomei. Când i-a vĂŁzut Lot, s-a sculat, le-a ieÂşit ĂŽnainte, Âşi s-a plecat pânĂŁ la pĂŁmânt.” (Geneza 19:1) Cuvântul „ĂŽnger” ĂŽnseamnĂŁ „mesager”(trimis).

Cei doi ĂŽngeri sunt arĂŁtaĂži din nou ca bĂŁrbaĂži ĂŽn momentul ĂŽn care ĂŽntregul oraÂş s-a strâns la poarta locuinĂžei lui Lot, ĂŽntrebând: „Unde sunt oamenii care au intrat la tine ĂŽn noaptea aceasta? Scoate-i afarĂŁ la noi, ca sĂŁ ne ĂŽmpreunĂŁm cu ei” (vs.5). Lot ĂŽi roagĂŁ stĂŁruitor pe aceÂşti homosexuali blestemaĂži sĂŁ nu le facĂŁ nici un rĂŁu oaspeĂžilor lui, oferindu-le propriile lui fiice. El ĂŽi roagĂŁ din nou: „Numai nu faceĂži nimic acestor oameni…”(vs.8).

Miezul acestei probleme este cĂŁ noi ĂŽnĂželegem odatĂŁ pentru totdeauna cĂŁ Dumnezeu ĂŽncĂŁ de la ĂŽnceput a fost ĂŽnconjurat de ĂŽngeri care aveau un chip de om. DOMNUL Dumnezeu ÎnsuÂşi apare de aproximativ 70 de ori sub denumirea de „Îngerul DOMNULUI”, ca „Îngerul lui Dumnezeu”, ca „Îngerul LegĂŁmântului” (Exod 6; Mal.3:1; Fapte 7:30-38) Âşi ca „Îngerul dinaintea FeĂžei Lui”(Isa. 63:9).

În Geneza 28, Iacov ne vorbeÂşte despre experienĂža lui supranaturalĂŁ cu Dumnezeu. El a vĂŁzut o scarĂŁ care fĂŁcea legĂŁtura ĂŽntre cer Âşi pĂŁmânt. „ÂŞi DOMNUL stĂŁtea deasupra ei, Âşi zicea: ‚Eu sunt DOMNUL, Dumnezeul tatĂŁlui tĂŁu Avraam, Âşi Dumnezeul lui Isaac. PĂŁmântul pe care eÂşti culcat, Ăži-l voi da Ăžie Âşi seminĂžei tale.’” (vs.13).

În Geneza 32, DOMNUL nu mai este ĂŽn vârful scĂŁrii, ci pe pĂŁmânt, aÂşa cum este scris: „Atunci un om s-a luptat cu el pânĂŁ ĂŽn revĂŁrsatul zorilor…ÂŞi l-a binecuvântat acolo. Iacov a pus locului aceluia numele Peniel (FaĂža lui Dumnezeu), ’cĂŁci’, a zis el, ‚am vĂŁzut pe Dumnezeu faÞã ĂŽn faÞã, Âşi totuÂşi am scĂŁpat cu viaÞã’" (vs.24-30).

Cuvântul „PeniEL” ĂŽnseamnĂŁ „FaĂža lui Dumnezeu”. Dumnezeu era aÂşa de real ĂŽn acea manifestare ĂŽngereascĂŁ, ĂŽncât Iacov L-a putut ĂŽmbrĂŁĂžiÂşa. S-a luptat cu Dumnezeu ca Âşi cu un om, pânĂŁ a primit o loviturĂŁ ĂŽn coapsĂŁ. El L-a trĂŁit pe Dumnezeu ĂŽn mod personal. Soarele rĂŁsĂŁrise pentru el, iar bĂŁtrânul Iacov, „ÎnÂşelĂŁtorul”, a primit un nume nou, „Israel”, „ cel ce luptĂŁ cu Dumnezeu”.

Proorocul Osea relateazĂŁ aceastĂŁ experienÞã a lui Iacov, astfel: „… Âşi ĂŽn puterea lui s-a luptat cu Dumnezeu. S-a luptat cu ĂŽngerul, Âşi a fost biruitor, a plâns Âşi s-a rugat de el. Iacov l-a ĂŽntâlnit la Betel, Âşi acolo ne-a vorbit Dumnezeu. DOMNUL este Dumnezeul oÂştirilor; Numele Lui este DOMNUL” (Osea 12:3-5).
O, ce descriere minunatĂŁ! El s-a luptat cu Îngerul care era, ĂŽn acelaÂşi timp, DOMNUL, Dumnezeul oÂştirilor, al cĂŁrui nume este YaHWeH – Cel VeÂşnic.

Acum ĂŽl vom putea chema pe Moise ca urmĂŁtorul martor adevĂŁrat pentru a ne aminti de experienĂža supranaturalĂŁ pe care el a avut-o ĂŽn Exod 3: „Îngerul DOMNULUI i S-a arĂŁtat ĂŽntr-o flacĂŁrĂŁ de foc…DOMNUL a vĂŁzut cĂŁ el se ĂŽntoarce sĂŁ vadĂŁ, Âşi Dumnezeu l-a chemat din mijlocul rugului, Âşi a zis: ‚Moise! Moise!’ El a rĂŁspuns: ‚IatĂŁ-mĂŁ!’ Dumnezeu a zis: ‚Nu te apropia de locul acesta; scoate-Ăži ĂŽncĂŁlÞãmintele din picioare, cĂŁci locul pe care calci este un pĂŁmânt sfânt.’ ÂŞi a adĂŁugat: ‚Eu sunt Dumnezeul tatĂŁlui tĂŁu, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac Âşi Dumnezeul lui Iacov.’ Moise Âşi-a ascuns faĂža, cĂŁci se temea sĂŁ priveascĂŁ pe Dumnezeu” (Exod 3:2-6).

Toate aceste denumiri folosite desemneazĂŁ aceeaÂşi persoanĂŁ: expresia „Îngerul DOMNULUI” este folositĂŁ pentru cĂŁ a fost adus un mesaj, „Domn”, pentru cĂŁ El este singurul StĂŁpân, „Dumnezeu”, pentru cĂŁ El este singurul care primeÂşte toatĂŁ slava Âşi cinstea pentru toatĂŁ veÂşnicia.

Moise a dorit sĂŁ cunoascĂŁ Numele Dumnezeului care Se descoperise pĂŁrinĂžilor lui, Avraam, Isaac Âşi Iacov. „Dumnezeu a zis lui Moise: ‚EU SUNT CEL CE SUNT.’ ÂŞi a adĂŁugat: ‚Vei rĂŁspunde copiilor lui Israel astfel: „Cel ce se numeÂşte ‚EU SUNT’, m-a trimis la voi.” Dumnezeu a mai zis lui Moise: ‚AÂşa sĂŁ vorbeÂşti copiilor lui Israel: DOMNUL, Dumnezeul pĂŁrinĂžilor voÂştri, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac Âşi Dumnezeul lui Iacov, m-a trimis la voi. Acesta este Numele Meu pentru veÂşnicie, acesta este Numele Meu din neam ĂŽn neam”(Exod 3:14-15).

În Exod 6, gĂŁsim scris: „Dumnezeu a mai vorbit lui Moise, Âşi i-a zis: ‚Eu sunt DOMNUL. Eu M-am arĂŁtat lui Avraam, lui Isaac Âşi lui Iacov, ca Dumnezeul Cel Atotputernic; dar n-am fost cunoscut de ei sub Numele Meu ca ‚YAHWEH.’” (Exod 6:2-3) Înainte de ĂŽncheierea legĂŁmântului, Dumnezeu ÂŞi-a descoperit Numele de legĂŁmânt. „EU SUNT” este „ Eu sunt YHWH”. AÂşa apare Numele celui Atotputernic, tetragrama, ĂŽn textul ebraic. De aici derivĂŁ Numele YAHWEH. TraducĂŁtorii diferitelor versiuni ale Bibliei au ales sĂŁ foloseascĂŁ cuvântul „DOMNUL” , alĂžii, „CEL VEÂŞNIC”, iar câÞiva au ales „YAHWEH”.

De fiecare datĂŁ se vorbeÂşte despre Unul Âşi AcelaÂşi. Astfel este ĂŽntĂŁrit faptul cĂŁ YAHWEH este Numele descoperit de legĂŁmânt. Acest lucru se reflectĂŁ limpede ĂŽn toate combinaĂžiile de nume care ĂŽncep sau se ĂŽncheie cu „Yah”. DOMNUL Se prezintĂŁ ĂŽntotdeauna ĂŽn funcĂžie de atributele Sale, ĂŽn deosebi ĂŽn cele Âşapte combinaĂžii ĂŽn care apare Numele „Yahweh”, de la „Yahweh-Jire”, DOMNUL va purta de grijĂŁ (Geneza 22:13-14), pânĂŁ la „Yahweh-Shammah”, DOMNUL este prezent (Ezech. 48:35). DacĂŁ este vorba despre denumirea „Dumnezeu-Elohim”, particula „EL” este suficientĂŁ pentru a ĂŽnĂželege sensul. În combinaĂžie cu „EL” avem Âşapte expresii care Îl caracterizeazĂŁ pe Dumnezeu: El Elyon- „Dumnezeul Cel Prea Înalt” (Geneza 14:18), El Shaddai – „Dumnezeul Cel Atotputernic”, El Olam- „Dumnezeul Cel veÂşnic” (Geneza 21:33), Âşi El Gibbor- „Dumnezeu tare”, (Isa. 9:6). El Shaddai este denumirea sub care Dumnezeu S-a descoperit, ĂŽn principal, ĂŽnainte de darea Legii. DupĂŁ darea Legii, Numele folosit ĂŽn general este Numele de legĂŁmânt, YAHWEH. Emanu-El ĂŽnseamnĂŁ „Dumnezeu cu noi”, „Alelu-iah” ĂŽnseamnĂŁ „LĂŁudat sĂŁ fie DOMNUL!”, Isa-Yah ĂŽnseamnĂŁ „YAHWEH este mântuirea”, Dani-El semnificĂŁ „Dumnezeu este JudecĂŁtorul”! (Prescurtarea) „EL” este folosit(ĂŁ) pentru „Dumnezeu”, iar „Yah”, fĂŁrĂŁ excepĂžie, este folosit ĂŽn legĂŁturĂŁ cu „DOMNUL”.

Trebuie Âştiut cĂŁ fiecare descoperire a lui Dumnezeu poartĂŁ chiar de la ĂŽnceput o ĂŽnsemnĂŁtate legatĂŁ de planul de mântuire. Armonia dintre Vechiul Âşi Noul Testament se poate observa cu uÂşurinÞã. Numele de legĂŁmânt nou-testamental „Isus”, corespunde ĂŽn ebraicĂŁ numelui YAH-ÂŞUA, exprimând direct cine este Acela care trebuie sĂŁ vinĂŁ, adicĂŁ Yahweh – Mântuitorul, „ pentru cĂŁ El va mântui pe poporul Lui de pĂŁcatele Sale” (Mat.1:21).

Este profund regretabil ºi jignitor la adresa lui Dumnezeu, faptul cã traducãtorii Bibliei nu au transmis mai departe ÎnÞelesul original al Numelui ºi al tuturor acestor denumiri biblice. Ei erau oameni care cunoºteau foarte bine multe limbi, lucru care nu este Însã suficient, dupã cum putem vedea. Toate lucrurile ne sunt date prin descoperire. Duhul lui Dumnezeu cerceteazã toate lucrurile, chiar ºi lucrurile adânci ale lui Dumnezeu (1Cor.2:10-16) ºi ne cãlãuzeºte În tot adevãrul (Ioan 16:7-15) ºi În toate tainele planului divin de mântuire (Efes. 3:1-5).

UNUL SINGUR STÃ PE SCAUNUL DE DOMNIE!

În zilele ĂŽmpĂŁratului Ahab, proorocul Mica L-a vĂŁzut pe DOMNUL stând pe scaunul Lui de domnie. Mica nu era un „prooroc de bisericĂŁ”, ci un prooroc adevĂŁrat al lui Dumnezeu care putea spune: „AscultaĂži dar cuvântul DOMNULUI! Am vĂŁzut pe DOMNUL stând pe scaunul SĂŁu de domnie Âşi toatĂŁ oastea cerurilor stând la dreapta Âşi la stânga Lui” (2 Cro. 18:18). Proorocul nu a vĂŁzut decât Unul Singur pe tron, ĂŽnconjurat de ĂŽngeri.

Isaia este un alt martor adevĂŁrat care Âşi-a scris propria experienÞã: „În anul morĂžii ĂŽmpĂŁratului Ozia, am vĂŁzut pe DOMNUL Âşezând pe un scaun de domnie foarte ĂŽnalt Âşi poalele mantiei Lui umpleau Templul… Am auzit glasul DOMNULUI ĂŽntrebând: ‚Pe cine sĂŁ trimit (EU), Âşi cine va merge pentru Noi?’ Eu am rĂŁspuns: ‚IatĂŁ-mĂŁ, trimite-mĂŁ!’”(Isa. 6:1+8).

Îl vom cita ĂŽncĂŁ o datĂŁ pe Isaia pentru a depune mĂŁrturie. „EU SUNT” este inclus ĂŽn toate descoperirile lui Dumnezeu. „EU SUNT Cel VeÂşnic, Cel ce existĂŁ veÂşnic prin Sine ÎnsuÂşi, AcelaÂşi ieri Âşi azi Âşi ĂŽn veci!” „Dumnezeul cel veÂşnic, DOMNUL a fĂŁcut marginile pĂŁmântului” (Isa.40:28b); „…sĂŁ ĂŽnĂželegeĂži cĂŁ Eu sunt: ĂŽnainte de Mine n-a fost fĂŁcut nici un Dumnezeu Âşi dupĂŁ Mine nu va fi. Eu, Eu sunt DOMNUL, Âşi afarĂŁ de Mine nu este nici un Mântuitor! …cĂŁ Eu sunt Dumnezeu” ( 43:10-12); „ Eu sunt Cel dintâi Âşi Cel de pe urmĂŁ, Âşi afarĂŁ de Mine nu este alt Dumnezeu” (44:6); „ Eu sunt DOMNUL, Âşi nu mai este altul, afarĂŁ de Mine nu este Dumnezeu”( 45:5); „ Eu, Eu sunt Cel dintâi, Âşi tot Eu sunt Âşi Cel din urmĂŁ” (48:12). Din toate cuvintele Scripturii Âşi din declaraĂžiile adevĂŁraĂžilor martorilor reiese foarte clar cĂŁ existĂŁ UNUL Singur care vorbeÂşte Âşi Se descoperĂŁ, iar lângĂŁ El nu mai existĂŁ altul.

Proorocul Ezechiel, al cĂŁrui nume ĂŽnseamnĂŁ „Dumnezeu este puternic”, ne vorbeÂşte la rândul lui despre experienĂža supranaturalĂŁ trĂŁitĂŁ: „Deasupra cerului care era peste capetele lor, era ceva ca o piatrĂŁ de safir, ĂŽn chipul unui scaun de domnie; pe acest chip de scaun de domnie se vedea ca un chip de om, care Âşedea pe el… Astfel era arĂŁtarea slavei DOMNULUI. Când am vĂŁzut-o, am cĂŁzut cu faĂža la pĂŁmânt, Âşi am auzit glasul UNUIA care vorbea” (Ezech. 1:26-28).
Da, DOMNUL, Dumnezeu S-a descoperit ĂŽntr-un chip de om aÂşa cum a umblat ĂŽn grĂŁdina Eden. Arcul legĂŁmântului era deasupra Celui care stĂŁtea pe scaunul de domnie. El este Dumnezeul legĂŁmântului pentru cĂŁ a fĂŁcut un legĂŁmânt cu Israel ca Înger al LegĂŁmântului (Fapte 7:33-38). În Apocalipsa 10, DOMNUL coboarĂŁ având curcubeul deasupra capului. Ca proprietar de drept, El κi pune un picior pe pĂŁmânt Âşi celĂŁlalt pe mare. El a fĂŁcut un legĂŁmânt Âşi cu Biserica Noului Testament (Mat. 26:26-29) ĂŽn Numele “YahÂşua - Isus”, ca Mântuitor. În Vechiul Testament, proorocii au vestit mântuirea Âşi venirea Mântuitorului, iar ĂŽn Noul Testament, toate prorociile au devenit o realitate vie.

Nici mĂŁcar o singurĂŁ datĂŁ nu au fost vĂŁzute pe tron mai multe persoane divine. Întotdeauna era numai SINGURUL Dumnezeu veÂşnic care S-a descoperit ĂŽntr-un chip vizibil ca DOMNUL. Nici proorocul Daniel nu a vĂŁzut douĂŁ persoane divine stând pe scaunul de domnie (7:9-14). El a vĂŁzut cum au fost aÂşezate scaunele de judecatĂŁ pânĂŁ când JudecĂŁtorul, Cel ÎmbĂŁtrânit de zile, ĂŽntr-un chip omenesc, a venit Âşi a Âşezut jos. În legĂŁturĂŁ cu acea judecatĂŁ, Daniel L-a vĂŁzut pe Fiul Omului venind pe norii cerului Âşi stând ĂŽnaintea Celui ÎmbĂŁtrânit de zile. În Noul Testament citim de mai multe ori despre venirea Fiului Omului: „Când va veni Fiul Omului ĂŽn slava Sa, cu toĂži sfinĂžii ĂŽngeri, va Âşedea pe scaunul de domnie al slavei Sale” (Mat. 25:31). În calitate de Mare Preot Âşi Mijlocitor, El rĂŁmâne la dreapta lui Dumnezeu pânĂŁ când toĂži vrĂŁjmaÂşii Îi sunt supuÂşi (Evrei 2:5-9). Acest lucru ĂŽl putem citi ĂŽn mai multe versete biblice. În Cuvântul fĂŁgĂŁduit este scris: „ÂŞezi la dreapta Mea, pânĂŁ voi pune pe vrĂŁjmaÂşii TĂŁi sub picioarele Tale” (Ps. 110:1; Efes. 1:17-23; Evrei 2:5-9).

ÂŞi pe ÂŞtefan l-am putea chema ca martor: „Dar ÂŞtefan, plin de Duhul Sfânt, Âşi-a pironit ochii spre cer, a vĂŁzut slava lui Dumnezeu, Âşi pe Isus stând ĂŽn picioare la dreapta lui Dumnezeu; Âşi a zis: ‚IatĂŁ, vĂŁd cerurile deschise, Âşi pe Fiul Omului stând ĂŽn picioare la dreapta lui Dumnezeu’” (Fapte 7:55-56). De la ĂŽntruparea Lui Âşi pânĂŁ la desĂŁvârÂşire, noi Îl vedem pe iubitul nostru RĂŁscumpĂŁrĂŁtor lângĂŁ Dumnezeu, ĂŽndeplinind multe slujbe Âşi mijlocind pentru noi. Toate preumbririle Âşi simbolurile Vechiului Testament au devenit realitate ĂŽn Fiul. Ca „Fiul lui Dumnezeu”, El este RĂŁscumpĂŁrĂŁtor, ca „Fiu al Omului” , El este prooroc, ca „Fiul lui David”, El este ÎmpĂŁrat. Ca „Fiu al lui Avraam” El moÂşteneÂşte ĂŽntreaga lume, iar prin El, noi suntem moÂştenitori ai lui Dumnezeu Âşi ĂŽmpreunĂŁ-moÂştenitori cu Hristos.

El este „Mielul lui Dumnezeu” care, murind pe cruce, a Âşters toate pĂŁcatele lumii. El este „Mijlocitorul” noului LegĂŁmânt (Evrei 8:6). El este „Marele Preot” care a intrat ĂŽn Locul Prea Sfânt cu ĂŽnsuÂşi sângele SĂŁu, aÂşezându-l pe Scaunul Harului. (Evrei 9:11-12) El este Mijlocitorul nostru ĂŽnaintea TatĂŁlui (1Ioan 2:1). El S-a fĂŁcut totul pentru noi astfel ĂŽncât, prin El, Âşi noi sĂŁ putem deveni ceea ce este El. Numai credinĂža ĂŽn Isus Hristos este adevĂŁrata credinÞã ĂŽn Dumnezeu, pentru cĂŁ Dumnezeu era ĂŽn Hristos, ĂŽmpĂŁcând lumea cu Sine (2Cor.5:19).

În Sfânta ScripturĂŁ, planul de mântuire este scris ĂŽntr-o ordine desĂŁvârÂşitĂŁ. De aceea, fiecare lucru din Biblie trebuie lĂŁsat ĂŽn locul ĂŽn care a fost pus Âşi ĂŽn modul ĂŽn care a fost scris. DacĂŁ este scris „Mijlocitor”, cu siguranÞã Dumnezeu a vrut sĂŁ fie scris aÂşa. Absolut fiecare denumire trebuie lĂŁsatĂŁ ĂŽn contextul ĂŽn care a fost scrisĂŁ. Oamenii lipsiĂži de descoperire au transformat ĂŽntr-o dezordine totalĂŁ ordinea desĂŁvârÂşitĂŁ a planului de mântuire descris ĂŽn Biblie. Ei au distrus puterea Cuvântului prin rĂŁstĂŁlmĂŁcirile lor.(Au scos din funcĂžiune Cuvântul prin rĂŁstĂŁlmĂŁcirile lor)

Acum vom merge mai departe, la apostolul Ioan, privilegiat sĂŁ primeascĂŁ descoperirea lui Isus Hristos ĂŽn insula Patmos. El a auzit vocea Celui Atotputernic asemĂŁnĂŁtoare sunetului unei trâmbiĂže Âşi a fost dus prin Duhul ĂŽn „Ziua DOMNULUI”. MulĂžumitĂŁ DOMNULUI, El a scris cu credincioÂşie tot ce a vĂŁzut Âşi a auzit. Ioan Îl prezintĂŁ pe Isus Hristos ca fiind martorul credincios Âşi adevĂŁrat, ca pe Cel dintâi nĂŁscut dintre cei morĂži, care ne-a mântuit de pĂŁcatele noastre prin sângele Lui Âşi a fĂŁcut din noi ĂŽmpĂŁraĂži Âşi preoĂži pentru Dumnezeu, TatĂŁl SĂŁu Âşi TatĂŁl nostru.(Ioan 20:17; Evrei 2:10-18). DupĂŁ aceasta, Ioan ne ĂŽndreaptĂŁ atenĂžia spre Cel care vine pe nori: „IatĂŁ cĂŁ El vine pe nori. ÂŞi orice ochi Îl va vedea; Âşi cei ce L-au strĂŁpuns. ÂŞi toate seminĂžiile pĂŁmântului se vor boci din pricina Lui! Da. Amin.” (Apoc.1:7). În versetul urmĂŁtor, Cel care urmeazĂŁ sĂŁ vinĂŁ Se prezintĂŁ pe Sine ÎnsuÂşi. Aici nu se vorbeÂşte despre venirea Lui ca Fiu al Omului, ci ca Cel Atotputernic. „ Eu sunt Alfa Âşi Omega, Începutul Âşi SfârÂşitul, zice DOMNUL, Cel ce este, Cel ce era Âşi Cel ce vine, Cel Atotputernic!” (vs.8).

În capitolul 4 Ioan vede o uºã deschisĂŁ ĂŽn ceruri Âşi aude cum Vocea Celui Atotputernic, precum sunetul unei trâmbiĂže, ĂŽl cheamĂŁ din nou: „Suie-te aici, Âşi-Ăži voi arĂŁta ce are sĂŁ se ĂŽntâmple dupĂŁ aceste lucruri!” Numaidecât am fost rĂŁpit ĂŽn Duhul. ÂŞi iatĂŁ cĂŁ ĂŽn cer era pus un scaun de domnie, Âşi pe scaunul acesta de domnie Âşedea CINEVA” (vs.1-2). Ca Âşi Isaia, el L-a vĂŁzut pe Cel care Âşedea pe scaunul de domnie Âşi a auzit aceleaÂşi cuvinte ca Âşi proorocul din Vechiul Testament: „Sfânt, Sfânt, Sfânt este DOMNUL Dumnezeu, Cel Atotputernic, care era, care este, care vine” (vs.8).
Care om ar mai ĂŽndrĂŁzni – ĂŽn ciuda tuturor acestor mĂŁrturii biblice clare Âşi adevĂŁrate despre Dumnezeu – sĂŁ rĂŁmânĂŁ ĂŽn concepĂžia greÂşitĂŁ despre un Dumnezeu tripersonal? Oricine preferĂŁ ĂŽncĂŁ sĂŁ caute recunoaÂştere ĂŽnaintea oamenilor, nu va putea sĂŁ se smereascĂŁ sub mâna tare a lui Dumnezeu Âşi sĂŁ se supunĂŁ Cuvântului Lui. ÎnsĂŁ toĂži aceia care cred aÂşa cum zice Scriptura vor primi descoperire divinĂŁ Âşi vor accepta corectura.

IEÂŞIT DE LA DUMNEZEU

„ La ĂŽnceput – nu ĂŽn veÂşnicie, pentru cĂŁ veÂşnicia nu are nici ĂŽnceput Âşi nici sfârÂşit – era Cuvântul Âşi Cuvântul era cu Dumnezeu…” (Ioan 1:1). Aceasta se referĂŁ la ĂŽnceputul timpului Âşi se aplicĂŁ pe toatĂŁ perioada Vechiului Testament. UrmĂŁtorul text face referire la Noul Testament: „ ÂŞi Cuvântul S-a fĂŁcut trup Âşi a locuit printre noi…”(Ioan 1:14). DupĂŁ ce desĂŁvârÂşirea va avea loc, se va aplica „…Âşi Cuvântul era Dumnezeu.” Cheia pentru ĂŽnĂželegerea corectĂŁ a Scripturii se aflĂŁ ĂŽn armonizarea exactĂŁ a Vechiului Âşi Noului Testament. Vechiul Testament aratĂŁ spre viitor, spunându-ne ce se va ĂŽntâmpla. Noul Testament ne aratĂŁ lucrurile ĂŽmplinite Âşi cele care urmeazĂŁ a se ĂŽmplini.

Pe toatĂŁ perioada Vechiului Testament Dumnezeu ni Se descoperĂŁ ca DOMNUL. În Noul Testament, El ia un chip omenesc, ĂŽn Fiul – cel dintâi nĂŁscut dintre mai mulĂži fraĂži. MĂŁrturia Lui ca Fiu fĂŁcutĂŁ ĂŽnaintea cĂŁrturarilor, ĂŽn urmĂŁ cu 2000 de ani, este valabilĂŁ Âşi astĂŁzi: „ DacĂŁ ar fi Dumnezeu tatĂŁl vostru, M-aĂži iubi Âşi pe Mine, cĂŁci Eu am ieÂşit Âşi vin de la Dumnezeu” (Ioan 8:42). El se adreseazĂŁ ucenicilor Lui de atunci Âşi de acum prin cuvintele: „ CĂŁci TatĂŁl ÎnsuÂşi vĂŁ iubeÂşte pentru cĂŁ M-aĂži iubit Âşi aĂži crezut cĂŁ am ieÂşit de la Dumnezeu. Am ieÂşit de la TatĂŁl Âşi am venit ĂŽn lume…” RĂŁspunsul lor de atunci este acelaÂşi cu rĂŁspunsul nostru de astĂŁzi: „ Acum cunoaÂştem cĂŁ Âştii toate lucrurile Âşi n-ai nevoie sĂŁ Te ĂŽntrebe cineva; de aceea credem cĂŁ ai ieÂşit de la Dumnezeu” (Ioan 16:27-28+30). În rugĂŁciunea de mijlocire, Fiul a spus: „ CĂŁci le-am dat cuvintele pe care Mi le-ai dat Tu. Ei le-au primit, Âşi au cunoscut cu adevĂŁrat cĂŁ de la Tine am ieÂşit, Âşi au crezut cĂŁ Tu M-ai trimis” (Ioan 17:8).
Fiul ieÂşit de la TatĂŁl a anunĂžat venirea Duhului Sfânt: „Când va veni Mângâietorul pe care-L voi trimite de la TatĂŁl, adicĂŁ Duhul adevĂŁrului, care purcede de la TatĂŁl, El va mĂŁrturisi despre Mine” (Ioan 15:16).

În Vechiul Testament, Dumnezeu a spus: „ DupĂŁ aceea, voi turna Duhul Meu peste orice fĂŁpturĂŁ…” (Ioel 2:28). Aceasta Âşi-a gĂŁsit ĂŽmplinirea ĂŽn Noul Testament. Toate fĂŁgĂŁduinĂžele care vesteau naÂşterea Fiului Âşi pogorârea Duhului Sfânt s-au ĂŽmplinit ĂŽn Noul Testament. Începutul a fost fĂŁcut atunci când Maria a fost umbritĂŁ de cĂŁtre Duhul Sfânt, iar TatĂŁl L-a zĂŁmislit pe Fiul. Fiul nu a fost numit „Fiul Duhului Sfânt” – aÂşa cum ar fi fost normal dacĂŁ Duhul Sfânt ar fi fost o persoanĂŁ diferitĂŁ – ci „Fiul lui Dumnezeu” (Luca 1:35). DupĂŁ ce Fiul a fost zĂŁmislit prin Duhul Sfânt, El a fost Âşi umplut cu Duhul Sfânt ĂŽn urma botezului ĂŽn apĂŁ (Mat.3:13-17), Âşi astfel plinĂŁtatea Dumnezeirii a locuit trupeÂşte ĂŽn El, dupĂŁ cum este scris: „CĂŁci ĂŽn El locuieÂşte trupeÂşte toatĂŁ plinĂŁtatea Dumnezeirii” (Col.2:9). Toate acestea au avut loc pentru a fi posibilĂŁ ĂŽmplinirea cuvântului: „Voi aveĂži totul deplin ĂŽn El care este Capul oricĂŁrei domnii Âşi stĂŁpâniri”(vs.10).

PremergĂŁtorul lui Hristos a vestit, de asemenea, ceea ce urma sĂŁ aibĂŁ loc: „Cât despre mine, eu vĂŁ botez cu apĂŁ, spre pocĂŁinÞã, dar Cel ce vine dupĂŁ mine, este mai puternic decât mine, Âşi eu nu sunt vrednic sĂŁ-I duc ĂŽncĂŁlÞãmintele. El vĂŁ va boteza cu Duhul Sfânt Âşi cu foc” (Mat.3:11).

Evenimentul pogorârii Duhului Sfânt ne este arĂŁtat ĂŽn cartea Faptelor, capitolul 2. Apostolul Petru a trĂŁit acest eveniment Âşi a mĂŁrturisit despre aceia care au fost botezaĂži Âşi au primit darul Duhului Sfânt (Fapte 10:44-48). Apostolul mai accentueazĂŁ odatĂŁ acest adevĂŁr ĂŽn Faptele Apostolilor 11, ca toĂži sĂŁ ĂŽnĂželeagĂŁ acest lucru odatĂŁ pentru totdeauna: „ ÂŞi, cum am ĂŽnceput sĂŁ vorbesc, Duhul Sfânt S-a coborât peste ei ca Âşi peste noi la ĂŽnceput. Mi-am adus aminte de vorba DOMNULUI, cum a zis: ‚Ioan a botezat cu apĂŁ, dar voi veĂži fi botezaĂži cu Duhul Sfânt’ ”(Fapte 11:15-16). ToĂži fiii Âşi fiicele lui Dumnezeu trĂŁiesc aceleaÂşi experienĂže. Ei aud Cuvântul, ĂŽl primesc ca pe o sĂŁmânÞã dumnezeiascĂŁ ĂŽn inima lor Âşi sunt nĂŁscuĂži din nou prin Duhul Sfânt la o nĂŁdejde vie, experimentând umplerea cu Duhul Sfânt (Iac.1:18; 1Pet. 1:23).

Mai trebuie sã Întrebãm Încã odatã: cine le-a dat pãrinÞilor bisericii autoritatea sã facã fãrã putere adevãrata mãrturie a Scripturilor ºi sã Înlocuiascã Cuvântul cu ÎnvãÞãturile ºi poruncile omeneºti? De ce rãmân bisericile protestante În ÎnvãÞãturi nebiblice ºi tradiÞionale?

Istoria se repetĂŁ din nou: zidarii leapĂŁdĂŁ piatra din capul unghiului Âşi piatra de ĂŽncheiere – pe Cel care este Alfa Âşi Omega. Scriptura vorbeÂşte profetic despre cei care zidesc conform planurilor lor: „Piatra pe care au lepĂŁdat-o zidarii a ajuns sĂŁ fie pusĂŁ ĂŽn capul unghiului clĂŁdirii” (Ps.118:22).

Pentru unii, „El va fi un locaÂş sfânt”, dar pentru ceilalĂži va fi: „o piatrĂŁ de poticnire, o stâncĂŁ de pĂŁcĂŁtuire” (Isa.8:14). „ De aceea, aÂşa vorbeÂşte DOMNUL, Dumnezeu:’ IatĂŁ, pun ca temelie ĂŽn Sion o piatrĂŁ, o piatrĂŁ ĂŽncercatĂŁ, o piatrĂŁ de preĂž, piatrĂŁ din capul unghiului clĂŁdirii, temelie puternicĂŁ, cel ce o va lua ca sprijin nu se va grĂŁbi sĂŁ fugĂŁ” (Isa.28:16).
Dumnezeu a zidit toate lucrurile pe temelia tare a credinĂžei Âşi descoperirii. DOMNUL Isus spune: „N-aĂži citit niciodatĂŁ ĂŽn Scripturi cĂŁ: ‚Piatra pe care au lepĂŁdat-o zidarii, a ajuns sĂŁ fie pusĂŁ ĂŽn capul unghiului; DOMNUL a fĂŁcut acest lucru…?” (Mat. 21:42). Acest lucru s-a ĂŽntâmplat pentru ca El ÎnsuÂşi sĂŁ-Âşi poatĂŁ zidi Biserica Lui – „Âşi este minunat ĂŽn ochii noÂştri.” Apostolul Petru a scris ĂŽn detaliu despre acest subiect ĂŽn 1Petru 2:1-10.

Sub influenĂža celui rĂŁu, Cuvântul veÂşnic al lui Dumnezeu a fost fĂŁcut fĂŁrĂŁ putere, iar piatra din capul unghiului a fost aruncatĂŁ dintr-un loc ĂŽn altul. Acum ĂŽnsĂŁ, fĂŁrĂŁ vreun compromis, toate ĂŽnvãÞãturile biblice trebuie sĂŁ capete din nou putere prin autoritatea directĂŁ a Cuvântului lui Dumnezeu. Toate ĂŽnvãÞãturile nebiblice Âşi dogmele bisericeÂşti trebuie scoase din funcĂžiune. În timpul ultimei lucrĂŁri a Duhului, piatra de colĂž va fi aÂşezatĂŁ din nou ĂŽn poziĂžia corectĂŁ, ĂŽn mijlocul strigĂŁtelor de: „ Îndurare, ĂŽndurare cu ea!” (Zah. 4:7). Toate ĂŽnvãÞãturile nebiblice, toate pĂŁrerile Âşi toate rĂŁstĂŁlmĂŁcirile vor trece, dar numai Cuvântul lui Dumnezeu va rĂŁmâne ĂŽn veci (Isa. 40:8; 1Pet.1:25; Luca 21:33). AÂşa vorbeÂşte DOMNUL: „Eu am vestit de la ĂŽnceput ce are sĂŁ se ĂŽntâmple Âşi cu mult ĂŽnainte ce nu este ĂŽncĂŁ ĂŽmplinit. Eu zic: ’HotĂŁrârile Mele vor rĂŁmâne ĂŽn picioare Âşi Îmi voi aduce la ĂŽndeplinire toatĂŁ voia Mea” (Isa.46:10).

ToĂži lucrĂŁtorii din ÎmpĂŁrĂŁĂžia lui Dumnezeu au o mare responsabilitate pentru sufletele care le-au fost ĂŽncredinĂžate. Ei nu pot sĂŁ trateze uÂşuratic ĂŽn ce priveÂşte locul ĂŽn care cineva ĂŽÂşi va petrece veÂşnicia. Fiecare trebuie sĂŁ se ĂŽntrebe care este originea ĂŽnvãÞãturii pe care o susĂžine. MĂŁrturia RĂŁscumpĂŁrĂŁtorului este limpede: „Isus le-a rĂŁspuns: ‚ÎnvãÞãtura Mea nu este a Mea, ci a Celui ce M-a trimis pe Mine. DacĂŁ vrea cineva sĂŁ facĂŁ voia Lui, va ajunge sĂŁ cunoascĂŁ dacĂŁ ĂŽnvãÞãtura este de la Dumnezeu sau dacĂŁ Eu vorbesc de la Mine’” (Ioan 7:16-17).

Pot oare predicatorii, evangheliÂştii, ĂŽnvãÞãtorii Âşi pĂŁstorii de astĂŁzi sĂŁ declare acest lucru pe bunĂŁ dreptate? Am putea sĂŁ mai punem o ĂŽntrebare foarte importantĂŁ: A primit cineva o chemare directĂŁ Âşi o ĂŽnsĂŁrcinare din partea DOMNULUI, Âşi cĂŁruia sĂŁ i se aplice cuvintele din Ioan 13:20: „ AdevĂŁrat, adevĂŁrat vĂŁ spun cĂŁ cine primeÂşte pe acela pe care-l trimit Eu, pe Mine MĂŁ primeÂşte, Âşi cine MĂŁ primeÂşte pe Mine, primeÂşte pe Cel ce M-a trimis pe Mine”? Numai atunci cineva poate spune cu adevĂŁrat: „ Cine vĂŁ ascultĂŁ pe voi, pe Mine MĂŁ ascultĂŁ; Âşi cine vĂŁ nesocoteÂşte pe voi, pe Mine MĂŁ nesocoteÂşte, iar cine MĂŁ nesocoteÂşte pe Mine, nesocoteÂşte pe Cel ce M-a trimis pe Mine” (Luca 10:16). Cine mai poate spune astĂŁzi cu adevĂŁrat: „ Cum M-a trimis pe Mine TatĂŁl, aÂşa vĂŁ trimit Âşi Eu pe voi”? (Ioan 20:21b) Proorocii Âşi apostolii au fost slujitori trimiÂşi direct de cĂŁtre DOMNUL. Ce Âşi pe cine auzim noi astĂŁzi ĂŽn multele adunĂŁri existente?

Cuvântul descoperit ĂŽn mod dumnezeiesc a fost ĂŽnlocuit cu o cunoaÂştere filozofico – teologicĂŁ obĂžinutĂŁ ĂŽn facultĂŁĂži. Chemarea divinĂŁ a fost ĂŽnlocuitĂŁ de o profesie ĂŽnvĂŁĂžatĂŁ de la oameni. MajoritĂŁĂžii predicatorilor de astĂŁzi nu i se mai potriveÂşte cuvântul: „ ToĂži vor fi ĂŽnvĂŁĂžaĂži de Dumnezeu.” Filozofia a luat locul credinĂžei, deÂşi apostolul Pavel a avertizat ĂŽncĂŁ de atunci: „ LuaĂži seama ca nimeni sĂŁ nu vĂŁ fure cu filozofia Âşi cu o amĂŁgire deÂşartĂŁ, dupĂŁ datina oamenilor, dupĂŁ ĂŽnvãÞãturile ĂŽncepĂŁtoare ale lumii, Âşi nu dupĂŁ Hristos” (Col.2:8). Porunca adresatĂŁ astĂŁzi fiecĂŁrui slujitor al lui Dumnezeu este aceeaÂşi: „ PropovĂŁduieÂşte Cuvântul, stĂŁruieÂşte asupra lui la timp Âşi ne la timp; mustrĂŁ, ceartĂŁ, ĂŽndeamnĂŁ cu toatĂŁ blândeĂžea Âşi ĂŽnvãÞãtura” (2Tim. 4:1-5). Prin aceste cuvinte puternice, Pavel l-a ĂŽndemnat pe Timotei, tovarĂŁÂşul sĂŁu de lucru. Autoritatea nu este ĂŽntr-un predicator, ci ĂŽn Cuvântul lui Dumnezeu care este Absolutul Final Âşi singura Autoritate divinĂŁ.
[b][/b]

ady, nu era vorba de cat la suta era om si cat era Dumnezeu. Oricum sunt sigur ca e asa cum ai zis tu, aceasta taina nu o pot intelege cu mintea, cat despre revelatie te rog sa dezvolti putin subiectul pentru ca nu stiu la ce anume te referi.



Si eu cred ca Dumnezeu nu s-a explicat ci s-a descoperit si de aceea nu prea ii inteleg pe cei care se apuca acum sa-L explice pe Dumnezeu. Cred ca subiectul depaseste capacitatile mintii noastre, atata timp cat vorbim despre un Dumnezeu NEMARGINIT. Cred ca timpul pretios este risipit astfel pe niste lucruri care nu numai ca nu hranesc, dar face sufletul mai mult sa flamanzeasca si sa-l puna intr-o incurcatura nejustificata si nefolositoare.



Rugaciuni nici acum nu am auzit care sa inceapa cu formula trinitariana, ma refer la biserica din care fac parte, iar la sfarsit mai aud foarte rar. Sincer, nici eu nu prefer formulele trinitariene, din moment ce Isus a spus clar cum si cui trebuie sa ne rugam: Tatalui, in numele Fiului. Binenteles ca aici are si Duhul Sfant un rol foarte important.

Revin.

daca ,Tatal ar fi o persoana ,Duhul Sfant ,o alta ,atunci Isus HRISTOS a cui Fiu este ,deoarece in Biblie ni se relateaza urmatorul fapt;

Matei 1;

20. Dar pe când se gândea el la aceste lucruri, i s-a arĂŁtat ĂŽn vis un ĂŽnger al Domnului, Âşi i-a zis: „Iosife, fiul lui David, nu te teme sĂŁ iei la tine pe Maria, nevasta ta, cĂŁci ce s-a zĂŁmislit ĂŽn ea, este de la Duhul Sfânt.[b]

De ce nu s-a numit Fiul Duhului SFANT ?


RASPUNS BIBLIC;

IOAN 4;

24. Dumnezeu este Duh; Âşi cine se ĂŽnchinĂŁ Lui, trebuie sĂŁ I se ĂŽnchine ĂŽn duh Âşi ĂŽn adevĂŁr.”[/b]


Intreb si eu ,unde sunt cele trei persoane ,sau poate o persoana sa intre in alta persoana,aceasta este reincarnare,

cand a aparut dogma triunicitatii,aceasta a fost intocmita de niste pagani,care aveau in capul lor dogma indiana hindusa ,Mahesh,Brahma ,Vishnu, adica Intemeietorul,rascumparatorul,si distrugatorul,acesti zei hindusi au fost la baza inventarii ,dogmei trinitatii,de catre paganul tertulian,care habar nu avea de Descoperirea lui Dumnezeu ca Duh,in trei forme ,nu persoane ,ca Tata in cer ,Fiu pe pamant,si Duh Sfant in noi care credem.

Care om ar mai ĂŽndrĂŁzni – ĂŽn ciuda tuturor acestor mĂŁrturii biblice clare Âşi adevĂŁrate despre Dumnezeu – sĂŁ rĂŁmânĂŁ ĂŽn concepĂžia greÂşitĂŁ despre un Dumnezeu tripersonal? Oricine preferĂŁ ĂŽncĂŁ sĂŁ caute recunoaÂştere ĂŽnaintea oamenilor, nu va putea sĂŁ se smereascĂŁ sub mâna tare a lui Dumnezeu Âşi sĂŁ se supunĂŁ Cuvântului Lui. ÎnsĂŁ toĂži aceia care cred aÂşa cum zice Scriptura vor primi descoperire divinĂŁ Âşi vor accepta corectura.

Mai departe ĂŽn Apocalipsa 22:13 scrie: “EU sunt Alfa Âşi Omega, Cel dintâi Âşi Cel de pe urmĂŁ, ĂŽnceputul Âşi sfârÂşitul.” Aceste cuvinte sunt scrise pentru o ĂŽnvãÞãturĂŁ deosebitĂŁ. În Vechiul Testament, ĂŽnsuÂşi Dumnezeul Atotputernic ĂŽÂşi dĂŁ Numele “Cel dintâi Âşi Cel de pe urmĂŁ”, iar ĂŽn Noul Testament Isus se caracterizeazĂŁ pe Sine ĂŽnsuÂşi ca “Cel dintâi Âşi Cel de pe urmĂŁ”. DacĂŁ Isus ar fi o altĂŁ persoanĂŁ Âşi nu Dumnezeu, atunci ĂŽn nici un caz nu se poate numi El “Cel dintâi Âşi Cel de pe urmĂŁ” DacĂŁ Dumnezeu Âşi Domnul, TatĂŁl Âşi Fiul nu este una Âşi aceeaÂşi PersoanĂŁ, atunci ar exista douĂŁ persoane care au pretenĂžia de a fi acelaÂşi.

Acela care ĂŽmparte dumnezeirea ĂŽn mai multe persoane, trebuie sĂŁ recunoascĂŁ de fapt doi “Cel dintâi Âşi Cel de pe urmĂŁ”, Âşi el a ajuns astfel la o contradicĂžie. AdevĂŁrul este cĂŁ ĂŽn Vechiul Âşi ĂŽn Noul Testament este numai un Dumnezeu. În Apocalipsa 22:13 este numit “Cel dintâi Âşi Cel de pe urmĂŁ” Âşi “Alfa Âşi Omega”.


DEuteronom 4;

39. Sã ºtii dar În ziua aceasta, ºi pune-Þi În inimã cã [b]numai Domnul este Dumnezeu, sus În cer ºi jos pe pãmânt, ºi cã nu este alt Dumnezeu afarã de El.

35. Numai tu ai fost martor la aceste lucruri, ca sĂŁ cunoÂşti cĂŁ numai Domnul este Dumnezeu Âşi cĂŁ nu este alt Dumnezeu afarĂŁ de El.

Filipeni 2;

10. pentru ca, În Numele lui Isus, sã se plece orice genunchi al celor din ceruri, de pe pãmânt ºi de sub pãmânt,
11. Âşi orice limbĂŁ sĂŁ mĂŁrturiseascĂŁ, spre slava lui Dumnezeu TatĂŁl, cĂŁ Isus Hristos este Domnul.


Intrebare cati Domni avem ?

Raspuns ;IAHWEH la vechiului testament este acelasi cu IAHSUAH(Isus in lb. greaca) noului testament !!!

1Ioan 5;

20. ÂŞtim cĂŁ Fiul lui Dumnezeu a venit, Âşi ne-a dat pricepere sĂŁ cunoaÂştem pe Cel ce este adevĂŁrat. ÂŞi noi suntem ĂŽn Cel ce este adevĂŁrat, adicĂŁ ĂŽn Isus Hristos, Fiul Lui. El este Dumnezeul adevĂŁrat Âşi viaĂža veÂşnicĂŁ.
21. CopilaÂşilor, pĂŁziĂži-vĂŁ de idoli. Amin.


Intrebare cati Dumnezei avem ?

Romani 3;

30. deoarece Dumnezeu este unul singur ºi El va socoti neprihãniÞi, prin credinÞã, pe cei tãiaÞi Împrejur, ºi tot prin credinÞã ºi pe cei netãiaÞi Împrejur.

Intrebare cine este Dumnezeu?

Raspuns biblic;

Romani 9;

5. patriarhii, ºi din ei a ieºit, dupã trup, Hristosul, care este mai presus de toate lucrurile, Dumnezeu binecuvântat În veci. Amin!

Nu scrie un Dumnezeu ,ci Dumnezeul singurul Dumnezeu Adevarat si Viata VESNICA!!!

Cine are dreptate, Biblia sau argumentaĂžiile?

La vederea tuturor modificãrilor, rãstãlmãcirilor ºi falsificãrilor, trebuie sã Întrebãm: Cum se explicã faptul cã predicatorii, evangheliºtii ºi ÎnvãÞãtorii Bibliei, care poartã În gurã Cuvântul lui Dumnezeu, dau mai departe ºi apãrã orbeºte ºi cu mult entuziasm tradiÞii ºi ÎnvãÞãturi nebiblice?!

Din fericire, toÞi cititorii care au vãzut cum aceste devieri de la Cuvântul lui Dumnezeu au fost scoase la luminã, vor avea marea ºansã de a lua decizia corectã punând aceste lucruri În comparaÞie. Nu existã o altã cale: toÞi ºi toate vor trebui sã stea acum Înaintea judecãÞii lui Dumnezeu. Avertizarea trebuie sã rãsune acum. Nu putem aºtepta pânã este prea târziu.

[/b]

ELDER citeste cu atentie aceasta marturie a unui teolog renumit din tabara trinitara,totusi un om sincer care a recunoscut inselatoria romana;

Profesorul Emil Brunner s-a ocupat de aceastĂŁ temĂŁ ĂŽn lucrarea »Dumnezeul trinitar«. UrmeazĂŁ câteva pasaje din aceastĂŁ carte, cap. 16, pag. 208-244: »Iudaismul, islamismul Âşi teismul raĂžional sunt unitare. Pe de altĂŁ parte, trebuie sĂŁ recunoaÂştem sincer cĂŁ trinitatea nu a fost nici tema vestirii bisericii creÂştine primare-nou-testa-mentare Âşi nici conĂžinutul central al ĂŽnvãÞãturii bisericii creÂştine din vreo epocĂŁ.

Deci, trinitatea este centrul teologiei creÂştine, dar nu al credinĂžei creÂştine? Este posibilĂŁ o astfel de discrepanÞã ĂŽntre teologie Âşi credinÞã?[b] Sau se bazeazĂŁ pe o evoluĂžie greÂşitĂŁ a ĂŽntregii ĂŽnvãÞãturi bisericeÂşti?«[/b]

»Biserica creÂştinĂŁ primarĂŁ trĂŁieÂşte pentru cĂŁ are pe TatĂŁl prin Fiul Âşi este legatĂŁ cu TatĂŁl Âşi Fiul prin Duhul Sfânt.«
»AÂşa cum proorocul face cunoscut Cuvântul lui Dumnezeu care a venit la el Âşi-l scoate ĂŽn evidenÞã, aÂşa este Isus ĂŽnsuÂşi Cuvântul care a venit.«

»EL, care este adevĂŁratul chip al lui Dumnezeu, este Cel care ne transformĂŁ ĂŽn acest chip al lui Dumnezeu.«
»Fiul este descoperirea TatĂŁlui; prin faptul cĂŁ Îl chemĂŁm pe Isus ca DOMN, ĂŽl chemĂŁm pe Cel care este singurul DOMN din veÂşnicie, pe care noi ĂŽnsĂŁ Îl cunoaÂştem ĂŽn Isus numai cum vrea El sĂŁ-L cunoaÂştem Âşi sĂŁ-L avem aÂşa cum vrea El sĂŁ ni se dea.«

»De aceasta depinde: ca noi sĂŁ-L avem pe TatĂŁl ĂŽn Fiul Âşi numai ĂŽn El, numai prin El sĂŁ primim Duhul Sfânt, sĂŁ-L cunoaÂştem pe TatĂŁl numai prin Fiul Âşi sĂŁ devenim pĂŁrtaÂşi ai Duhului.«

»NoĂžiunea ›Dumnezeu trinitar‹ nu face parte din mĂŁrturia, din vestirea creÂştinismului primar.«

»ĂŽn Isus Hristos, Dumnezeul descoperit se ĂŽntâlneÂşte cu noi ĂŽmpĂŁciuitor, mântuitor Âşi sfânt-milos; El face prin Duhul Sfânt dintr-o situaĂžie istoricĂŁ o experienÞã interioarĂŁ, pentru care ne-a Âşi deschis inima.«

»Numai dacĂŁ este adevĂŁrat cĂŁ Dumnezeu - El ĂŽnsuÂşi era ĂŽn Hristos, atunci este adevĂŁrat cĂŁ El ne-a ĂŽmpĂŁcat cu Sine.«
»Numai prezenĂža persoanei lui Dumnezeu care vorbeÂşte Âşi procedeazĂŁ ĂŽn mod personal, este descoperire Âşi ĂŽmpĂŁcare desĂŁvârÂşitĂŁ, Âşi aceasta a avut loc ĂŽn Isus Hristos.«

»Deci, un Fiu existĂŁ numai de la ĂŽntrupare. De aceea este El Dumnezeul adevĂŁrat. Prin aceasta Hristos devine un fel de teofanie Âşi ĂŽnsuÂşi Dumnezeu, TatĂŁl, merge ĂŽn suferinĂža morĂžii …[b]« Profesorul Brunner a Âştiut cu siguranÞã mĂŁrturia lui Pavel: „Dumnezeu era ĂŽn Hristos ĂŽmpĂŁcând lumea cu Sine.“ (2 Cor. 5:19). Astfel de argumente potrivite, minunate, provin de la un profesor de teologie care face parte din tabĂŁra trinitarĂŁ!
[/b]

ady, apreciez faptul ca iti sacrifici din timp sa scrii pe forum, si ma bucur ca o faci si esti invitat si in continuare sa participi la discutii. Dar am o rugaminte daca se poate: hai sa respectam titlurile topicelor si sa nu fim offtopic. Acesta nu e un moft al meu, ci consider eu ca este o necesitate, pentru ca cel care intra pe acest forum si il intereseaza un anumit subiect, sa gaseasca pe topicul respectiv TOATE informatiile si discutiile de care are nevoie. Pentru ca daca scriem de exemplu despre trinitate si pe alte topicuri decat topicul care se ocupa cu asta, respectiv "Dumnezeirea", vizitatorul nostru nestiind sa caute si in alta parte, va ramane fara informatia despre Dumnezeire care a fost scrisa in mod 'offtopic' pe un alt topic si astfel il privăm de un drept al sau de informare. De aceea te-as ruga sa dai copi/paste la aceasta ultima postare pe care ai facut-o, si s-o scrii la topicul corespunzator, adica "Dumnezeirea". Multumesc pentru intelegere si la cat mai multe postari in continuare!

( Am mutat aici postarile (2) de deasupra, pentru ca nu aveau legatura cu topicul la care au fost scrise.

Nu cred ca e chiar atat de greu sa puneti fiecare postare la topicul corespunzator, trebuie doar mai multa atentie si mai ales vointa.
Multumesc! )

Voi raspunde aici unei postari despre Dumnezeire scrisa in mod offtopic in alta parte:



Tocmai iti spuneam sa nu-mi atribui crezuri pe care nu le am.
Desi "Tatal" si "Fiul" sunt doua persoane distincte, ele sunt UNA:

KJV John 10:30 I and my Father are one.

VUL John 10:30 ego et Pater unum sumus

CNS John 10:30 Eu şi Tatăl una sĂŽntem.

Problema e ca tu intelegi doar partea aceea din biblie care spune ca Ei sunt UNA si nu intelegi si partea care spune ca sunt doua Persoane:

Luke 1:34 Maria a zis ĂŽngerului: ,,Cum se va face lucrul acesta, fiindcă eu nu ştiu de bărbat?
Luke 1:35 Îngerul i-a răspuns: ,,Duhul SfĂŽnt Se va pogorĂŽ peste tine, şi puterea Celui Prea Înalt te va umbri. De aceea SfĂŽntul care Se va naşte din tine, va fi chemat Fiul lui Dumnezeu.
Matthew 1:18 Iar naşterea lui Isus Hristos a fost aşa: Maria, mama Lui, era logodită cu Iosif; şi ĂŽnainte ca să locuiască ei ĂŽmpreună, ea s'a aflat ĂŽnsărcinată dela Duhul SfĂŽnt.

Matthew 11:25 În vremea aceea, Isus a luat cuvĂŽntul şi a zis: ,,Te laud, Tată, Doamne al cerului şi al pămĂŽntului, pentrucă ai ascuns aceste lucruri de cei ĂŽn elepţi şi pricepuţi, şi le-ai descoperit pruncilor.
Matthew 11:26 Da, Tată, Te laud, pentrucă aşa ai găsit Tu cu cale!
Luke 10:21 În ceasul acela, Isus S'a bucurat ĂŽn Duhul SfĂŽnt, şi a zis: ,,Tată, Doamne al cerului şi al pămĂŽntului; Te laud pentrucă ai ascuns aceste lucruri de cei ĂŽn elepţi şi pricepuţi, şi le-ai descoperit pruncilor. Da, Tată, fiindcă aşa ai găsit cu cale Tu.

Matthew 23:9 Şi ,Tată` să nu numiţi pe nimeni pe pămĂŽnt; pentrucă Unul singur este Tatăl vostru: Acela care este ĂŽn ceruri.

Matthew 26:39 Apoi a mers puţin mai ĂŽnainte, a căzut cu faţa la pămĂŽnt, şi S'a rugat, zicĂŽnd: ,,Tată, dacă este cu putinţă, depărtează dela Mine paharul acesta! Totuş nu cum voiesc Eu, ci cum voieşti Tu.
Matthew 26:42 S'a depărtat a doua oară, şi S'a rugat, zicĂŽnd: ,,Tată, dacă nu se poate să se ĂŽndepărteze de Mine paharul acesta, fără să-l beau, facă-se voia Ta!
Mark 14:36 El zicea: ,,Ava, adică: Tată, -Ţie toate lucrurileţ' i sĂŽnt cu putinţă; depărtează de la Mine paharul acesta! Totuş, facă-se nu ce voiesc Eu, ci ce voieşti Tu.
Luke 22:42 zicĂŽnd: ,,Tată, dacă voieşti, depărtează paharul acesta dela Mine! Totuş, facă-se nu voia Mea, ci a Ta.

Luke 23:34 Isus zicea: ,,Tată, iartă-i, căci nu ştiu ce fac!`` Ei şi-au ĂŽmpărţit hainele Lui ĂŽntre ei, trăgĂŽnd la sorţi.
Luke 23:46 Isus a strigat cu glas tare: ,,Tată, ĂŽn mĂŽnile Tale 'mi ĂŽncredinţez duhul!`` Şi cĂŽnd a zis aceste vorbe Şi-a dat duhul.

John 11:41 Au luat dar piatra din locul unde zăcea mortul. Şi Isus a ridicat ochii ĂŽn sus, şi a zis: ,,Tată, Îţi mulţămesc că M'ai ascultat.
John 11:42 Ştiam că totdeauna Mă asculţi; dar vorbesc astfel pentru norodul care stă ĂŽmprejur, ca să creadă că Tu M'ai trimes.
John 12:28 Tată, proslăveşte Numele Tău!`` Şi din cer, s'a auzit un glas, care zicea: ,,L-am proslăvit, şi-L voi mai proslăvi!
John 17:1 După ce a vorbit astfel, Isus a ridicat ochii spre cer, şi a zis: ,,Tată, a sosit ceasul! Proslăveşte pe Fiul Tău, ca şi Fiul Tău să Te proslăvească pe Tine,
John 17:5 Şi acum, Tată, proslăveşte-Mă la Tine ĂŽnsuţi cu slava, pe care o aveam la Tine, ĂŽnainte de a fi lumea.
John 17:11 Eu nu mai sĂŽnt ĂŽn lume, dar ei sĂŽnt ĂŽn lume, şi Eu vin la Tine. Sfinte Tată, păzeşte, ĂŽn Numele Tău, pe aceia pe cari Mi i-ai dat, pentruca ei să fie una, cum sĂŽntem şi noi.
John 17:21 Mă rog ca toţi să fie una, cum Tu, Tată, eşti ĂŽn Mine, şi Eu ĂŽn Tine; ca, şi ei să fie una ĂŽn noi, pentru ca lumea să creadă că Tu M'ai trimes.
John 17:24 Tată, vreau ca acolo unde sĂŽnt Eu, să fie ĂŽmpreună cu Mine şi aceia, pe cari Mi i-ai dat Tu, ca să vadă slava Mea, slavă, pe care Mi-ai dat-o Tu; fiindcă Tu M-ai iubit ĂŽnainte de ĂŽntemeierea lumii.
John 17:25 Neprihănitule Tată, lumea nu Te-a cunoscut; dar Eu Te-am cunoscut, şi aceştia au cunoscut că Tu M'ai trimes.

John 8:38 Eu spun ce am văzut la Tatăl Meu; şi voi faceţi ce aţi auzit dela tatăl vostru.

John 12:27 Acum sufletul Meu este tulburat. Şi ce voi zice?... Tată, izbăveşte-Mă din ceasul acesta?... Dar tocmai pentru aceasta am venit pĂŽnă la ceasul acesta!

Matthew 11:27 Toate lucrurile Mi-au fost date ĂŽn mĂŽni de Tatăl Meu; şi nimeni nu cunoaşte deplin pe Fiul, afară de Tatăl; tot astfel nimeni nu cunoaşte deplin pe Tatăl, afară de Fiul, şi acela căruia vrea Fiul să i-L descopere.
Matthew 26:53 Crezi că n'aş putea să rog pe Tatăl Meu, care Mi-ar pune ĂŽndată la ĂŽndemĂŽnă mai mult de douăsprezece legiuni de ĂŽngeri?

John 3:35 Tatăl iubeşte pe Fiul, şi a dat toate lucrurile ĂŽn mĂŽna Lui.
John 5:17 Dar Isus le-a răspuns: ,,Tatăl Meu lucrează pĂŽnă acum; şi Eu de asemenea lucrez.
John 5:19 Isus a luat din nou cuvĂŽntul, şi le-a zis: ,,Adevărat, adevărat vă spun, că, Fiul nu poate face nimic dela Sine; El nu face decĂŽt ce vede pe Tatăl făcĂŽnd; şi tot ce face Tatăl, face şi Fiul ĂŽntocmai.
John 5:20 Căci Tatăl iubeşte pe Fiul, şi-I arată tot ce face; şi-I va arăta lucrări mai mari decĂŽt acestea, ca voi să vă minunaţi.
John 5:21 În adevăr, după cum Tatăl ĂŽnviază morţii, şi le dă viaţă, tot aşa şi Fiul dă viaţă cui vrea.
John 5:22 Tatăl nici nu judecă pe nimeni, ci toată judecata a dat-o Fiului,
John 5:23 pentru ca toţi să cinstească pe Fiul cum cinstesc pe Tatăl. Cine nu cinsteşte pe Fiul, nu cinsteşte pe Tatăl, care L-a trimes.
John 5:26 Căci, dupăcum Tatăl are viaţa ĂŽn Sine, tot aşa a dat şi Fiului să aibă viaţa ĂŽn Sine.
John 5:36 Dar Eu am o mărturie mai mare decĂŽt a lui Ioan; căci lucrările, pe cari Mi le-a dat Tatăl să le săvĂŽrşesc, tocmai lucrările acestea, pe cari le fac Eu, mărturisesc despre Mine că Tatăl M'a trimes. etc

Vezi, asta e defapt "propovaduirea unei alte evanghelii", sa spui si sa sustii ALTCEVA decat ce spune si sustine Evanghelia.

Tocmai iti spuneam sa nu-mi atribui crezuri pe care nu le am.
Desi "Tatal" si "Fiul" sunt doua persoane distincte, ele sunt UNA:

elder ce zici tu aici e cea mai mare absurditate si blasfemie ,nici un om cu o logica elementara nu poate afirma absurditatea,aceasta ,sunt totusi doua persoane distincte ,si ele sunt una
,filozofie satanica.

În Vechiul Testament, DOMNUL Dumnezeu este Mântuitorul, RĂŁscumpĂŁrĂŁtorul, ÎmpĂŁratul, PĂŁstorul, etc. În Noul Testament toate aceste atribute au fost ĂŽmplinite pentru mântuirea noastrĂŁ, ĂŽn Fiul, care a devenit punctul central al planului de mântuire: „Nimeni nu vine la TatĂŁl decât prin Mine!“, Âşi „Cine M-a vĂŁzut pe Mine, a vĂŁzut pe TatĂŁl!“

Cine nu vede pe Dumnezeu ĂŽn Hristos, acela nu L-a recunoscut cu adevĂŁrat. DupĂŁ ce a vorbit aÂşa de mult despre TatĂŁl, Isus a spus: „›DacĂŁ M-aĂži fi cunoscut pe Mine, aĂži fi recunoscut Âşi pe TatĂŁl Meu. S¸i de-acum ĂŽncolo Îl veĂži cunoaÂşte; Âşi L-aĂži Âşi vĂŁzut.‹ ›DOAMNE‹, i-a zis Filip, ›aratĂŁ-ne pe TatĂŁl, Âşi ne este de ajuns.‹ Isus i-a zis: ›De atâta vreme sunt cu voi, Âşi nu M-ai cunoscut, Filipe? Cine M-a vĂŁzut pe Mine, a vĂŁzut pe TatĂŁl. Cum zici tu dar: ,AratĂŁ-ne pe TatĂŁl‘?‹“ (Ioan 14:7-9). Acesta este un rĂŁspuns clar din gura DOMNULUI.

În Vechiul Testament, DOMNUL/IAHWEH a dat fĂŁgĂŁduinĂža poporului SĂŁu: „SaltĂŁ de veselie, fiica Sionului! StrigĂŁ de bucurie, fiica Ierusalimului! IatĂŁ cĂŁ ÎmpĂŁratul tĂŁu vine la tine; El este neprihĂŁnit Âşi biruitor, smerit Âşi cĂŁlare pe un mĂŁgar, pe un mânz, pe mânzul unei mĂŁgĂŁriĂže.“ (Zah. 9:9). În Noul Testament, Isus este ÎmpĂŁratul care a intrat ĂŽn Ierusalim ĂŽn duminica floriilor, cĂŁlare pe mânzul unei mĂŁgĂŁriĂže Âşi ĂŽnsoĂžit de strigĂŁte de bucurii. Oricine poate citi acest lucru ĂŽn Matei cap. 21 Âşi ĂŽn textele paralele. »DOMNUL« ĂŽnsuÂşi a fost Mântuitorul Âşi ÎmpĂŁratul pentru Israel, dar la prima Lui venire ĂŽn trup, ei nu L-au recunoscut pentru cĂŁ nu L-au vĂŁzut prin prisma planului de mântuire Âşi de aceea s-au aÂşteptat ca El sĂŁ reaÂşeze ĂŽmpĂŁrĂŁĂžia lui Israel. Chiar Âşi ucenicii Lui L-au ĂŽntrebat: „DOAMNE, ĂŽn vremea aceasta ai de gând sĂŁ aÂşezi din nou ÎmpĂŁrĂŁĂžia lui Israel?“ (Fap. 1:6). Faptul cĂŁ era necesarĂŁ mai ĂŽntâi rĂŁscumpĂŁrarea prin suferinÞã Âşi moarte (Isa. 53) Âşi trebuia biruitĂŁ moartea (Osea 13:14), ei nu L-au ĂŽnĂželes de la ĂŽnceput.

Din Vechiul Testament Îl recunoaÂştem pe DOMNUL prin »tetragrama« ebraicĂŁ IHWH, din care a rezultat numele Iahweh. În Noul Testament, Numele DOMNULUI este ĂŽntr-adevĂŁr IahÂşua, aÂşa cum a fost anunĂžat prin ĂŽngerul Gavril, nume care ĂŽnseamnĂŁ »Iahweh-Mântuitorul«. Pentru ca toatĂŁ lumea s-o vadĂŁ Âşi sĂŁ ia cunoÂştinÞã de ea, »tetagrama«, din care a rezultat Numele LegĂŁmântului vechi-testamentar poate fi gĂŁsitĂŁ ĂŽn limba ebraicĂŁ ĂŽn titlul pus ĂŽn cele trei limbi de atunci deasupra crucii pe care a fost rĂŁstignit Isus Hristos. VĂŁ rog sĂŁ comparaĂži textul ebraic din Ioan 19:19:

»IahÂşua Hanozri Vumelech Hajehudim« IHWH
»Isus din Nazaret, Regele iudeilor«

Literele de la ĂŽnceputul fiecĂŁrui cuvânt, IHVH, formeazĂŁ exact »tetragrama« pe care DOMNUL Dumnezeu i-a descoperit-o lui Moise. Dumnezeul Vechiului Testament este Âşi Dumnezeul Noului Testament! Este cum nu se poate de desĂŁvârÂşit! Cine are urechi de auzit, sĂŁ audĂŁ Âşi cine are ochi de vĂŁzut, sĂŁ vadĂŁ! BinecuvântaĂži sunt ochii Âşi urechile care Îl vĂŁd Âşi Îl aud pe Dumnezeul descoperit!

ÎmpĂŁrĂŁĂžia lui Dumnezeu este o ĂŽmpĂŁrĂŁĂžie veÂşnicĂŁ, fĂŁrĂŁ de moarte (Isa. 25:8; Apoc. 21:4 Âş.a.) Âşi de aceea trebuie ca toĂži cei ce se aflĂŁ ĂŽn ea sĂŁ aibĂŁ viaÞã veÂşnicĂŁ. Conform ĂŽnÂştiinÞãrii, El a trebuit sĂŁ fie nĂŁscut ca Fiu Âşi sĂŁ devinĂŁ astfel om la prima Lui venire, pentru a putea suferi moartea. AÂşezarea din nou a ÎmpĂŁrĂŁĂžiei Lui este foarte aproape: „S¸i DOMNUL va fi ĂŽmpĂŁrat peste tot pĂŁmântul.

În ziua aceea, DOMNUL va fi singurul DOMN, Âşi Numele Lui va fi singurul Nume.“ (Zah. 14:9). „S¸i ĂŽn cer s-au auzit glasuri puternice, care ziceau: ,ÎmpĂŁrĂŁĂžia lumii a trecut ĂŽn mâinile DOMNULUI nostru Âşi ale Hristosului SĂŁu. S¸i El va ĂŽmpĂŁrĂŁĂži ĂŽn vecii vecilor.‘“ (Apoc. 11:15). Ce minunat! EL ni s-a descoperit ca DOMNUL ĂŽn Unsul, Âşi Iahweh al Vechiului Testament este Isus al Noului Testament - acelaÂşi ieri, azi Âşi ĂŽn veci.

KJV John 10:30 I and my Father are one.

VUL John 10:30 ego et Pater unum sumus

CNS John 10:30 Eu şi Tatăl una sĂŽntem.

ady, ce sa mai spun... bravo tie!

amin ,adica asa cred si eu ,caci TATAL ERA IN FIUL ,....DAR NU CA O ALTA PERSOANA .CI CA DUH SFANT ,DE ACEEA DOMNUL A ZIS ;"CINE MA VAZUT PE MINE L-A VAZUT PE TATAL!" CACI TATAL ESTE INVIZIBIL CACI ESTE DUH ,LUMINA ,nu este un batranel obosit care l-a trimis pe un al doilea dumnezeu mai mic ,si i-a zis ce sa faca ptr. El .

Dumnezeul invizibil ,s-a decoperit ca Domn ,vizibil in calitatea de Fiu al omului ,nu intr-o alta persoana.

Coloseni, 1

15 El este chipul Dumnezeului celui nevãzut, cel Întâi nãscut din toatã zidirea.

ti-am mai zis o persoana trebuie sa fie vizibila ,ca sa o denumesti persoana,nu o lumina ,sau un duh.

Coloseni, 2

9 CĂŁci ĂŽn El locuieÂşte trupeÂşte toatĂŁ plinĂŁtatea Dumnezeirii. [Coloseni 2 ]

scrie cumva ,ca locuieste doar o parte din Dumnezeire?

ady,

Aici e problema, ca tu incerci sa-L descrii pe Dumnezeu prin prisma naturii umane. Dar din pacate prin acest 'procedeu' tu nu faci altceva decat sa-L cobori pe Dumnezeul infinit la nivelul tau limitat de gandire. Dar daca faci astfel de interpretari (ca daca-I Duh atunci nu e persoana), atunci ar trebui ca mai intai de toate sa explici cum a putut sa ramana insarcinata Maria, mama lui Isus, de la un Duh care nici macar nu era o Persoana?

Si vreau sa te intreb, daca nu e o Persoana atunci nu are nici inteligenta, nu?



Si daca locuieste in El toata plinatatea Dumnezeirii inseamna ca Fiul e o singura Persoana cu Tatal? Te rog sa-mi raspunzi si la intrebarea asta ca sa ma lamuresc si eu.

pai este tocmai invers,caci tu -l reduci pe Dumnezeu la o persoana ,si mai si intrebi daca are inteligenta,tu nu te gandesti ce scrii,sau ce spui deloc,stai si cugeta putin doar putin,si nu scoate absurditati,pe banda rulanta.Nimeni nu-l poate explica pe Dumnezeu ,este infinit si de neexplicat,si nu este o persoana,ci o putere,o lumina ,un duh,este totul in toti ,este viata insasi.

Ioan, 11

25 Isus i-a zis: "Eu sunt ĂŽnvierea Âşi viaĂža. Cine crede ĂŽn Mine, chiar dacĂŁ ar fi murit, va trĂŁi. 26 ÂŞi oricine trĂŁieÂşte, Âşi crede ĂŽn Mine, nu va muri niciodatĂŁ. Crezi lucrul acesta?" [Ioan 11 ]

Ok. În primul rând, mă bucur ca tu nu scoţi deloc 'absurdităţi pe bandă rulantă'. Mi se pare si normal ca tu sa nu fii "nici chiar ca vamesul acesta" (care sunt eu). Ok, voi accepta asta cu placere atata timp cat Adevarul lui Dumnezeu nu are de suferit.
Totusi, nu mi-ai raspuns la intrebari, ci m-ai atacat pe mine. Te rog sa-mi raspunzi cel putin la ultima intrebare, daca tii la adevarul tau.